希腊神话与英雄传说语文书目_郑振铎_9787576017595

希腊神话是欧洲文化宏伟的成就，是世界上十分系统、对人类文明尤其是西方文明影响巨大的神话，是一扇通向西方文明源头的后窗。本书由我国现代著名文学家、翻译家郑振铎广泛搜集、翻译、整理西方相关著作，花费十余年时间精心编著而成。全书分为七部分，包括底萨莱的传说、阿耳戈斯系的传说、战神阿瑞斯系的英雄等，是读者了解希腊神话与英雄传说的经典读本。

序

希腊神话是欧洲文化史上的一个宏伟的成就，也便是欧洲文艺作品所常取材的渊薮。有人说，不懂得希腊神话简直没法去了解和欣赏西洋的文艺，这话是不错的。只要接触着西洋的文学和艺术，你便会知道不熟悉希腊神话里的故事，将是如何的苦恼与不便利。
直到现在，艺术家们，诗人们，还总是不断地回过头去，向那里求得些什么。她是永远汲取不尽的清泉，人类将永在其旁憩息着，喝饮着。
但希腊神话，在中国却成了很冷僻的东西。前几年，有一个朋友译了一部Ovid的作品，为了其中充满了希腊神话的典故，累得译者加了无数的注释，而读者还是索然。这便是吃了希腊神话不熟悉的苦，因而失去了多少欣赏、了解好的文艺的机缘！
我在七八年前，便开始从事于希腊神话的介绍。其结果，写成一部《希腊罗马神话与传说中的恋爱故事》。但这只是个开端。后来又译述了《伊利亚特》和《奥德赛》，已经交给商务印书馆印行，却都在日本人的炮火里被烧成灰烬了。这部《希腊神话与英雄传说》，原为《恋爱故事》的续编，偏重于英雄传说，也是前几年写成了的，却因循至今，未曾集为一书。
为了感到今日仍然需要这类的书，故将她照现在的样子出版了。
书末所附的根据与参考对于有研究兴趣的读者们将不无用处。
这书直译希腊诸悲剧和Ovid《变形记》等书的地方颇不少，故有的时候，有的叙述显得不匀称的冗长。但这对于未曾问鼎于希腊罗马的宏伟美丽的古典文学的人们，也许便将是一个诱引。打开了一扇窗户而向花园里窥看着时，还有不想跑进去游观的吗？
在这书里，许多重要的希腊故事，除了《伊利亚特》和《奥德赛》的二大故事之外，大致都已不缺失什么了。至于《伊利亚特》等二大史诗的故事，所以不收入者，一则为了太长，再则，也为了已是我们所熟知的。

1934年9月26日于北平

再版序

我们在今天还喜爱希腊、罗马的神话与传说，这是什么原因呢？
希腊、罗马的神话与传说（主要是希腊的神话），乃是奴隶社会的产物。奴隶社会是阶级社会的开始。从原始社会发展到奴隶社会是人类的一个大进步。希腊、罗马的神话与传说，反映并且记录了那个奴隶社会时代的人们的想象和他们对于自然和社会关系的看法。马克思说道：一切神话，都是在想象中并通过想象去征服、支配和形成自然力，因此，对于自然力有了现实的支配，它们就消失了。
希腊、罗马的奴隶社会时代，早已经过去了，产生那些神话与传说的社会早已不存在了。那些神话也早已因人类的能够逐渐控制自然的力量，早已消失了。
然而，希腊、罗马的神话与传说，为什么到现在对我们仍旧是一种美感享受的源泉呢？
马克思在同一篇文章里，解释得十分明白。他说道：成人不能再变成儿童，否则他就稚气了。但是儿童的天真难道不使他感到愉快吗？他自己不该努力在更高的程度上使儿童的纯朴本质再现吗？他固有的纯朴性格不是在儿童的本质中在任何时期都复活着吗？人类美丽地发展着的人类史之童年为什么不该作为一去不返的阶段而永远发生吸引力呢？有教养不良的儿童，有懂事太早的儿童。古代民族中，有许多属于这一类。希腊人是正常的儿童。他们的艺术对我们所发生的那种强烈的吸引力，同它的生长所依据的不发达的社会阶段，并不矛盾。不如说，倒是这个社会阶段的结果，不如说，同这些未成熟的社会条件它是在这些条件下产生并且只能在这些条件下产生的永远不会再来是分不开的。
就因为这个原因，希腊、罗马的神话与传说，到了今天还有它的魅力。
我在一九二七到一九二八年之间，写了一本《希腊罗马神话与传说中的恋爱故事》。后来，又写了这部篇幅比较多的《希腊神话与英雄传说》。这两部书，现在都由作家出版社再版了。对于喜爱文艺的人们可能会有些用处。
谢谢作家出版社编辑部的同志们为这两部书做了很多的校勘，特别在译名方面，大部分是做了改订的工作的。

郑振铎1958年7月11日北京

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