承载历史，铭记荣光 邓伟志
《朱迹追梦上海红色地标、人物印谱》，是篆刻家汤兆基先生以上海红色革命遗址和相关历史人物为题材创作的一百余方印章的印花汇编而成的印谱。
我国传统艺术篆刻，是篆书与刻凿、铸造的结合，乃汉字的一种历史悠久的艺术表现形式，兴起于先秦，盛于汉，复兴于明清。
国家历史文化名城上海，是具有光荣革命传统的英雄城市，是中国共产党的诞生地，中国工人阶级的摇篮，铭刻了中共创建、发展与领导新民主主义革命的艰辛和辉煌。 中国共产党在上海创建，带领人民群众进行了反帝反封建的革命斗争、土地革命和局部抗战、全民族抗日战争以及解放战争等，艰苦卓绝、不屈不挠，直至取得胜利。在中国共产党创建以后相当长的时间里，上海工人阶级和劳苦大众在中国共产党的领导下与帝国主义、封建军阀进行英勇斗争，20世纪20年代中期先后发生了著名的五卅运动和上海工人三次武装起义。在党的工作重点由城市转入农村之后，上海仍然是中国工人运动、革命文化运动和各阶层爱国民主运动的主要堡垒之一。许多革命志士，为了国家的兴旺、民族的振兴，前赴后继，整个历史进程波澜壮阔，在上海留下了多达数百处红色革命遗址，成为党和国家红色基因库的重要组成内容。
此印谱的创作，以革命遗址和人名为主要创作题材，旨在承载历史、铭记荣光、给人启迪，让知史爱国，常怀忧党之心、为党之责、强党之志蔚成风气。
我和汤兆基相识相知逾数十载，相邻而居住在新福康里，原址在20世纪30年代，曾是革命烈士恽雨棠、李文夫妇的居住地。此次，汤兆基将这片土地上的红色文化注入篆刻创作，充分表达了他对中国共产党的热爱，作品在建党一百周年之际与大家见面，则更具有积极的纪念意义。而一朱一白精雕细刻之中，也凝聚着他浓浓的家乡情怀，令人为之怦然心动。
形式和内容的合拍融合 陈茗屋 用篆刻这一古老的艺术形式来反映革命的题材，自20世纪50年代，沪上前辈集体创作《鲁迅笔名印谱》以来，已经涌现不少名作。把烈士的名讳和他们活动的胜地结合在一起，追念他们的红色伟业，纪念朱迹，我还是次拜读。况且，朱迹原是印谱的别名，用作本书的书名，实在是贴切，实在是妙不可言。兆基兄，为您热烈地鼓掌！
说句实话，篆刻这一形式实在是太古老，太典雅。它所取的文字篆书，离我们太遥远。不要说芸芸众生，即便是贵为诺贝尔奖得主的科学精英，也不一定能识得多少。但是，因其深奥，因其难识，更能激起探索者的激情，更能激发专家们将豆类制为豆乳，贡献给广大爱好者的责任感。篆刻家义不容辞。
篆刻，顾名思义，便是把篆书刻出来。专业一点论说，篆刻是以印章为形式来反映书法（尤其是篆书）美的艺术。篆刻历史悠久，在我国，至少有两千多年的历史。当然，印章产生于使用篆书的时代。当时的人们能够识读。时代的变迁，通行文字由篆书变为隶书，变为楷书。篆书渐渐地成为不易识读的古典。况且，两千年前的文字、词语远远不如现在丰富。玺、鐳、她之类文字，在秦代以前是没有的。
那么，篆刻家在碰到这类问题，遇到古代篆书没有的文字怎么办呢？例如铿锵，篆字时代没有这两个字。字典告诉我们当以?鎗来代替。倘若我们创作诗句成语印，即闲章时可以?鎗入印。倘若刻制姓名印，遇到了铿是不是可以刻成? 呢？我认为是不可以的。人家叫张铿，刻成了张? ，从法律的角度，这枚印章不是张铿的信物，盖在文件上，将会产生莫大的麻烦。
本书中就碰到了这样的问题，一位烈士叫冯铿，按篆书通假字的规矩，可刻作? 。作者根据约定俗成的规矩，按现代写法创造了一个新篆字，刻作铿。我是举双手赞成而欣赏的。姓名印应该具有特殊性。
通读本书，印章有秦 、汉印面目等多种形式，各具姿态。文字取甲骨、金文（钟鼎文字）、印篆等典雅端正者，努力做到形式和内容的合拍融合，作者是极具匠心的。当然，花里胡哨的篆字是不适宜表达庄严内容的。
尊重传统，是一句老话，取传统为现代服务就不是一件容易的事情。兆基兄为此所作的尝试和努力，值得我们借鉴学习。书画篆刻，不论是哪一形式，毋忘传统，坚持正路，应该是我们的方向。
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