仪式音乐表演民族志研究_ 杨民康著_9787010228822

　　仪式音乐表演民族志，其研究对象涉及艺术与非艺术的综合性表现形式，有比较复杂的信仰或世俗仪式表演环境和地理社会文化背景，《仪式音乐表演民族志研究》将从交叉学科的视角，阐述仪式音乐表演民族志的学科属性、研究对象、理论来源和学术定义，对于“仪式”和“表演”这两个概念（关键词）之间相互借鉴、挪用、纠缠的状况展开讨论。

　　仪式音乐表演民族志，是近年来在国际国内民族音乐学界日益受到关注的一个人文社会科学及艺术文化研究领域。在这个研究领域里，学者们以蕴含在人类信仰活动、人生礼仪活动中的仪式化音乐表演活动为对象和路径，意在观察和揭示人们在音乐表演活动中如何经由和利用仪式表演行为，将观念性音乐文化模式转化为音声表象的过程和结局，在此基础上展开必要的描述性、阐释性分析和文化反思，以服务于各种当代社会、经济、文化变革和社会文化生活。
　　20世纪80年代，中国的仪式音乐研究最先在香港、台湾等地展开，随着改革开放的深入，北京、上海、武汉等地的多所音乐院校和研究机构的同类研究也陆续发展起来。从研究方向看，当时上述几个地区涉及宗教仪式音乐研究的相关课题主要集中并体现为两种倾向：一是港台学者的研究课题多以仪式音乐研究为学术主旨和课题名称，研究对象以宗教仪式音乐研究为主，世俗民间仪式音乐为辅，较多采用民族音乐学／音乐人类学学科的研究观念和方法；二是以宗教音乐研究为学术主旨、研究对象和课题名称，以大陆学者的研究课题为主，较多采用传统音乐研究学科的研究观念和方法。近二十年来，两种研究倾向及其研究队伍有了较多的交流与融合，其中的一个突出现象是大陆中青年学者中，有许多人认同、接受了仪式音乐研究的观念，并且采用仪式音乐民族志的方法开展研究。同时在研究方法论上，这一学术群体在完成和出版了一批具有一定学术质量和社会影响的学术论著①的基础上，实现了不同代际学者之间的学术传承。笔者作为该学术群体的一员，多年来一直参与其中的理论建设及田野考察和写作实践工作，较深地体会到仪式音乐研究一直作为本学术研究方向的正式名称，起到了凝聚和发展学术队伍，建构和完善学科理论以及拓展课题范围和学科边界的旗帜作用。但同时也感觉到民族志作为一种重要的人类学方法论和研究文本表述方式，一直在其学科理论中未能占有重要的一席之地，并因此影响了同音乐民族志有关的一系列相关研究方法手段的应用和实施。如今面对仪式音乐生态环境产生重大变迁后形成的一种较新的学术发展格局，本书意欲在仪式音乐表演民族志（更确切一点，或可称为仪式化音乐表演民族志）的论题下，提出如下一些涉及学科理论和研究实践的悬而未决的问题，并对其今后的发展前景予以测度和讨论。

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