中华老学·第四辑_ 谢清果，宋崇道，詹石窗编_9787522500133

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　　《中华老学·第四辑》内容内括：特稿；老子思想新诠；海外老学研究；老学历史与哲学研究；道德经明意研究；老学文本与历史研究；老子思想的现代价值；道教老学研究等。

　　2013年3月19日，习近平总书记在人民大会堂接受金砖国家媒体联合采访时，他说：“老百姓的衣食住行，社会的日常运行，国家机器的正常运转，执政党的建设管理，都有大量工作要做。对我来讲，人民把我放在这样的工作岗位上，就要始终把人民放在心中最高的位置，牢记人民重托，牢记责任重于泰山。这样一个大国，这样多的人民，这么复杂的国情，领导者要深入了解国情，了解人民所思所盼，要有‘如履薄冰，如临深渊’的自觉，要有‘治大国如烹小鲜’的态度，丝毫不敢懈怠，丝毫不敢马虎，必须夙夜在公、勤勉工作。人民是我们力量的源泉。只要与人民同甘共苦，与人民团结奋斗，就没有克服不了的困难，就没有完成不了的任务。”①
　　习总书记讲话中“治大国如烹小鲜”这句话，现在已经是家喻户晓了。问出处，总书记信手拈来的治国智慧来源于（（道德经》第六十章，虽解释各不相同，但强调的要义核心不会变：国之大，之多样，之复杂，做任何事都要恰到好处、精心用心。
　　一、《道德经》是开智慧的中华哲学原典
　　时下，总会有人谈“经”色变，一说《道德经》，不问究竟，就把宗教的帽子扣下来。我们先来从文献看“经”的诠释：
　　清代陈昌治刻本《说文解字·卷十三》：
　　经：织也。从糸里声，九丁切[注]、坕，古文。
　　《说文解字白话版》：
　　经，纺织。字形采用“糸”作边旁，采用“巠”作声旁。
　　清代段玉裁《说文解字注》：
　　织从丝也。从丝二字依太平御览卷八百二十六补。……织之从丝谓之经。必先有经而后有纬。是故三纲五常六艺谓之天地之常经。大戴礼日：南北日经，东西日纬。抑许云绞，缢也。缢，经也。缢死何言经死也。谓以绳直悬而死。从丝之义之引申也。平者，立者皆得谓之从。按独言从丝者，蒙上文专言帛。以谓布之有从缕同也。从糸。至声。九丁切。十一部。
　　综上注解可以知道，“经”是织和丝，有线，能连贯。
　　后人根据织和丝的特点，对“经”引申的意义就更齐全了，限于篇幅，笔者不一一罗列，但《新华字典》中有几条解释则能清晰表达“经”所代表的意义：
　　一、作为思想、道德、行为等标准的书，亦称宗教中讲教义的书，或称某一方面事物的专著：诗经。易经。经书。经卷。经文。经义。经传（zhuan）（儒家经典与注疏的合称）。四书五经。经史子集。黄帝内经。
　　二、治理，管理：经理。经营。经商。经济。经纪。经天纬地。
　　三、通过：经过。经历。经验。经手。经办。经年累月。经久不息。
　　四、禁受：经受。经风雨，见世面。
　　五、常行的，历史不变的：经常。经费。荒诞不经。
　　综上，我们就可以归纳“经”的实质意义，那就是被作为罗列思想的、贯穿一致的，经得起岁月，可以流传的，有导引意义的某一方面思想行为的专著或宗教教义书籍。
　　故而，“经”不一定是具有宗教教义的书籍，也可以是某一领域的思想专著。正如老子所著的《道德经》。
　　从历史角度而言，《道德经》成书于春秋战国时期，张道陵创制度道教于东汉，因为《道德经》的伟大思想智慧，张道陵从宗教制度化的角度，认为它符合道教推崇的“道”的核心思想要义，能达到利益民众、教化民众、净化社会的目的，因而将它作为宗教智慧修习的最高理论经典，《道德经》并没有主张以“入神”为本体的神性思想，而是以符合天地自然客观规律为主导的“天道”思想，这一点恰恰是与宗教的“入神”本体是相对的，而张道陵创立以“人神”为起点制度道教，也可看出其将《道德经》作为最高经典的实质是教化民众最终实现从“尊人神”到“尊道”“法自然”的目的，“非以其无私邪，故能成其私”（《道德经》第七章）。所以，这恰恰有力证明《道德经》并非宗教经典。
　　另外，从《道德经》这本经典的本质而言，是中华优秀传统文化原典，隶属哲学范畴经典。“哲学”一词在西方语言中出自古希腊，是由“爱”和“智慧”组成的，意思是“爱智慧”。中华民族是爱智慧的民族，不可能拒绝任何可以开智慧的经典。

　　詹石窗，四川大学杰出教授、老子研究院院长、道教与宗教文化研究所教授、国务院参事室“国学馆道家分馆文字总篡”、国家社会科学基金学科评审专家、中国老子道学文化研究会副会长、华夏老学研究会会长、世界道家联谊会副会长、福建省易学研究会会长。编著弓0余部，在《中国社会科学》《哲学研究》等海内外学术刊物发表论文260余篇。论著先后获得省部级奖15项，其中一等奖5项、二等奖5项、全国高校人文社会科学优秀成果奖3项。有两部著作入选“国家社科基金成果文库”，一部著作入选国家规划办“中华学术著作外译”项目。
　　
　　宋崇道，工商管理博士，全真出家道士，三坛大戒天仙得戒弟子，戒号：上元子。中国宗教学会理事，国家十三五规划文化重点工程_《中华续道藏》监委，《中华老学》集刊主编，道德经文化国际交流促进会会长，华夏老学研究会常务副会长，宜春学院宗教文化中心兼职研究员，南昌市道教协会顾问，宜春市袁州区道教协会会长，宜春市崇道宫住持。研究方向：道教文化及应用、王钦若道教思想、文化、《道德经》文化及应用。发表论文多篇，出版专著有《道非常道——道家思想之于公司文化创新范式研究》等。
　　
　　谢清果，厦门大学新闻传播学院副院长、教授、博士生导师，华夏传播研究会会长，厦门大学传播研究所所长，福建省高校新世纪优秀人才，中华文化传播研究中心主任，《中华文化与传播研究》《华夏传播研究》集刊主编。已在《国际新闻界《《厦门大学学报》《现代传播》等刊物上发表论文170余篇，出版《华夏传播学引论》等著作30部，主编《华夏传播学文丛》《经典与传播研究丛书》《华夏文明传播研究文库》等6套丛书，主持国家社科基金一般项目“华夏文明传播的观念基础、理论体系与当代实践研究”等10余项课题，5次荣获福建省社科优秀成果奖。

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