在世界文化史上，曾经产生了三种系统的逻辑学说。这就是古代中国、印度和希腊的逻辑学。中、印、希三大逻辑传统，源远流长，影响至深。它们几乎同步肇始于公元前六、五世纪，继而在数世纪中兴旺发达。进入近代以后，随着东西方逻辑和文化交流的进一步展开，对中、印、希三种逻辑学说及其在文化史上的地位、价值和意义的，比较研究，就成为学者所关注和深入思索的一个课题。 本书即是在此基础上对东方逻辑进行了探索，主要包括印度佛教因明逻辑、中国佛教逻辑、中国传统概念逻辑。全书以比较研究的方法对古代印度、古代中国的逻辑进行了研究，通过与西方形式逻辑、辩证逻辑进行比较，展示了东方逻辑的独特魅力。
适读人群 ：国学爱好者、研究者 本书对东方逻辑进行了探索，主要包括印度佛教因明逻辑、中国佛教逻辑、中国传统概念逻辑。全书以比较研究的方法对古代印度、古代中国的逻辑进行了研究，通过与西方形式逻辑、辩证逻辑进行比较，展示了东方逻辑的独特魅力。
末木刚博，日本当代哲学家，致力于东西方逻辑和文化比较研究数十年，成果颇丰。末木在《东方合理思想》（本版更名《东方逻辑趣谈》）等论著中对中国、印度和西方形式逻辑与辩证逻辑思想比较研究的成果是引人注目的，他论东西方文化中对立和融合两种合理性的见解也有其合理意义。
孙中原（1938— ），中国人民大学哲学院教授，博士生导师，中国墨子学会顾问，原副会长，中国逻辑学会原副会长，燕山大学、贵州民族大学兼职教授，中国台湾东吴大学客座教授。1960年中国人民大学哲学系毕业。1961年中共中央直属高级党校逻辑班毕业，研究生学历。1961—1964年师从中国科学院哲学研究所汪奠基、沈有鼎，专攻中国逻辑史与古代文献。著作《中华大典??哲学典??诸子百家分典》等80余种，论文400余篇。
序论 东方思想和逻辑
第一章 通向省悟的逻辑：印度的逻辑思想
第一节 初期佛教的合理精神
第二节 古因明的逻辑
第三节 新因明的逻辑
第四节 印度的辩证法
第二章 中国佛教的逻辑思想
第一节 对现实的肯定
第二节 整体论的真理观
第三节 多样性的统一
第三章 合理和非合理：中国古代思想的逻辑
第一节 完全排除不合理
第二节 合理精神的结晶和矛盾的发现
第三节 形式逻辑学的终结
第四节 通向调和的辩证法
第五节 东方的自然和社会
参考文献
附录一 逻辑学的历史
附录二 因明的谬误论
附录三 末木刚博传略
附录四 末木刚博对东西方逻辑和文化的比较研究
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