“楚地出土战国简册研究”共10册，是“十一五”国家重点图书，是国家教育部社会科学研究重大课题攻关项目“楚简综合整理与研究”的重要成果。
楚地出土战国简册即通常所说的“楚简”，内容丰富，价值重大，涉及众多学科，具有广泛的国际影响。这套书分地理、习俗、宗教、文字、语言、思想和《老子》、《周易》、《缁衣》等专题展开探讨，体现了楚地出土战国简册文本复原和内涵探究的最新思考和认识，具有较高的学术意义。
教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“楚简综合整理与研究”(03JZD0010)成果，“十一五”国家重点图书，楚地出土战国简册研究，武汉大学学术丛书
“楚地出土战国简册研究”是2003年年底立项的教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“楚简综合整理与研究”（03JZD0010）基本成果的一部分。
1925年，王国维先生敏锐地提出：“今日之时代，可谓之发见时代，自来未有能比者也。”①20世纪50年代以来，在先秦楚国故地，今湖北、河南、湖南省境，出土了大量战国时代的竹简，为遣一论断增添了更加丰富的内涵。据不完全统计，迄今发现的这类简册，有30多批、10万字以上。其中如荆门包山简、江陵望山简、随州曾侯乙简、信阳长台阗简、新蔡葛陵简，有墓主生前卜筮方面的记录和关于丧葬的记录；包山简的大部分和江陵砖瓦厂370号墓竹简是司法、行政文书；信阳长台关简的一部分、荆门郭店简、江陵九店简、上海博物馆购藏竹书以及新近披露的清华大学购藏竹书，则是各种珍贵的思想文化和数术方面的典籍。对这些简册的整理和研究，吸引了海内外众多学者的关注和参与，在中国古代出土文献遣门学问中，开辟出一个生机勃勃、前景宽阔的新领域。
序言
导论
第一章 楚卜筮祭祷简与《日书》简
第一节 卜筮祭祷简
一、竹简的发现、墓主的身份与竹简的年代
二、竹简的文本结构和性质
第二节 《日书》简
一、九店楚简《日书》的文本结构
二、睡虎地秦简《日书》对楚《日书》的继承与改造
三、《日书》简与卜筮祭祷简的关系
第二章 神灵信仰
第一节 天神
一、至上神问题
二、诸司神
三、其它天神
第二节 地只
一、土地神
二、四方与五祀
三、山川神
第三节 人鬼
一、祖先亲属
二、恶鬼
三、巫鬼
第三章 行为仪节
第一节 卜筮
一、卜筮仪则
二、卦昼与繇辞
三、贞卜事项
四、贞卜时限
第二节 祭祷
一、祭祷程序
二、祷与告
三、祭名与祭祀动词
四、用牲币法
第三节 巫术
一、攻解与解
二、攻除
三、盟诅
第四章 人员组织
第一节 楚卜筮祭祷简所见贞人考
一、平夜君周围的贞人群体
二、邸阳君周围的贞人群体
三、包山简所见卜筮人物与祭祷人物的分职
四、望山简与秦家嘴简所见的贞卜人物
第二节 祭祀组织——葛陵楚简社稷祭祷文书初探
一、竹简的文本形式、内容及性质
二、社的种类
三、社稷祭祷的用性规定
四、杜的性质
结语
附录一：天星观卜筮祭祷简释文辑校
附录二：秦家嘴卜筮祭祷简释文辑校
主要参考文献
后记
文献记载也不乏其例，褚先生补（史记·日者列传）载：“武帝时，聚会占家问之，某日可娶妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，天人（一）家曰小吉，太一家曰大吉。辩讼不决，以状闻。制曰：避诸死忌，以五行为主。人取于五行者也。”其中“建除”、“丛辰”均见睡简《日书》，“天一”见于马王堆帛书。可见武帝也是信用（日书）的。《漠书.王莽传上》：十一月“以戊辰日直定，御王冠，即真天子位，定有天下之号曰新”。以秦简《日书》建除术推之，十一月“建”子，“定日”值辰。可见王莽也是信用《日书》的。《后汉书。皇后纪上》：“十七年正月，当谒原陵，夜梦先帝、太后如平生欢。既寤，悲不能寐，即案历，明旦日吉，遂率百官及故客上陵。”所谓“案历明旦日吉”之“历”，显然也是（日书）一类的择日书。所以，从《日书》使用者的社会阶层看，可能与卜筮祭祷简相似，也是上至王公大人，下至士庶百姓，其反映的宗教信仰，是较具普遍意义的。
目前发现的战国楚简帛文献中的方术材料，主要是卜筮和择日（选择）两大类，这种情形，很容易使人联想起（史记》的《龟策列传》和《日者列传》。太史公“厥协六经异传，整齐百家杂语”，作《太史公书》，而与民间方术活动有关者，亦仅《龟策》与《日者》二传，这不能不使人怀疑，直到太史公司马迁之时，当时在民间基层社会活跃的方术，恐怕是以此二者——卜筮与择日——为主流的。吕思勉先生很敏锐地观察到了遣一点，他说：“《史记》有《日者》、《龟策》二传，则时日、卜筮，实为古人趋吉避凶之术之两大端，盖事有可豫测其吉凶而趋避之者，时日是也。有无从豫见，必待临事求其征兆；或征兆先见，从而占其吉凶者，龟筮、杂占是也。吉凶既可豫知，自可从事禳解，故《周官》占梦，有赠恶梦之法；而《汉志》杂占家，亦有执不祥，劾鬼物，请官除妖祥及禳、祀、请、梼诸书焉。”①其说甚为有见。《楚辞.离骚》云：“灵芬既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。”
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