郝敬乃晚明时期著名的经学家和思想家，其学术思想以重实践、重实事为旨归，大体包括理学和经学两部分。他以气与理原本无二亦无先后为基本观点，认为“性善又岂有二”，“离才情无复有性”，主张天理与人欲、心与身的相互依存、统一。又在继承阳明知行合一思想的基础上，倡导“先行后知”说，突显行的价值和地位。与此同时，他还选择以注经解经的方式对宋明以来日益明显的理学空疏之弊作出批判与反思，所以其经学思想也可谓是其理学思想的另一种表述方式。《郝敬思想研究》由董玲所著。
郝敬思想研究》是将郝敬置于整个宋明理学的发展脉络、明中叶以来的思想发展走向以及明末清初的批判思潮之中进行考察。郝敬的思想包括理学和经学两部分。他以气与理原本无二亦无先后为基本观点，认为“性善又岂有二”，“离才情无复有性”，主张天理与人欲、心与身的相互依存、统一。又在继承阳明知行合一思想的基础上，倡导“先行后知”说，突显行的价值和地位。
董玲，女，汉族，河南遂平县人，武汉大学哲学博士。现为武汉大学文学院博士后，湖北第二师范学院文学院副教授，开设有《文学理论》、《中国古代文论》和《文心雕龙研究》、《中国美学史》等课程。主要从事文学理论、中国古代文论、儒家思想等研究。先后在权威核心期刊上发表科研论文多篇，如：《中国古代文论诗性特征剖析》（《学术月刊》1998年第10期），（《儒学与现代化的反思》（《孔子研究》2003年第1期），《泰州学派对阳明学的偏离》（《人文论丛》2003年卷，武汉大学出版社2003年版），《析郝敬的“先行后知”说》（《武汉大学学报》哲学社会科学版2006年第4期），《郝敬思想述论》（《中国哲学史》2006年第2期），《郝敬的经学与理学》（《江汉论坛》2009年第7期）等。
引言
第一章 郝敬其人其书
第一节 生平学行
第二节 著述及身后评价
第二章 气与理无二
第一节 从来不分理气
一 天地间惟一气
二 理气无先后
第二节 以养气为本
一 知言养气章
二 养气便是养心
小结
第三章 心统性情者也
第一节 性无不善
一 性善又岂有二
二 习与性非二也
第二节 离才情无复有性
一 情性一源
二 才即性善之可见者
第三节 道本诸身
一 心为身主
二 惟修身则内外体用平沟
三 言心而性已具
小结
第四章 知行兼体
第一节 知行非两
一 真知即行矣
二 先行后知
第二节 下学而上达
一 学贵时习
二 下学而上达
小结
第五章 经学观——以《诗经》学为例
第一节 《诗》的相关问题
一 尊《诗序》驳朱《传》
二 一诗三义说
第二节 《诗》的诠释问题
一 孔孟说《诗》明法
二 郝敬说《诗》明法
第三节 经学思想的展开
一 经学诠释思想及特色
二 对郝敬经学思想的审视与定位
结语
参考文献
附录 郝敬思想研究综述
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