本书作者李晓愚老师以“中华文化故事”丛书为底本,从浩瀚的中华传统文化宝库中,摘取汉字、成语、诗词、绘画、书法、风物这六颗明珠,以69篇妙趣横生的短文,介绍汉字的创制演变,探寻成语的来龙去脉,品读诗词的意境之美,趣谈古画的逸闻典故,追溯书法的渊源历史,玩味传统物件、风俗的意蕴内涵。
中华传统文化源远流长、博大精深,是我们增强民族自豪感与自信心的思想底蕴,是为更美好未来奋斗的精神动力。南京大学教授、中央电视台《百家说故事》主讲人李晓愚老师深挖中华传统文化的宝藏,将多年来传播中华传统文化的宝贵经验熔铸为《中华文化故事·少年读》。全书69篇短文,从汉字、成语、诗词、绘画、书法、风物六个方面,呈现华夏诗心画意、文化流韵芬芳。李老师的讲解采用小故事的形式,妙趣横生、引人入胜,更加适合学生阅读水平,方便小读者们联系古今,学以致用,领略中华传统文化之美。
序言 像她那样传播中华文化
喻旭初
热爱祖国,就必须了解中华文化。中华文化的内涵极为丰富,仅语言文字一项,就决定了它在国人文化学习中的重要地位。其独特的美育价值,令人自豪。学好汉语言文字,进而更多地了解中华文化的优秀传统,既能领略它的博大精深,也能提升个人的文化品位。
呈现在我们眼前的《中华文化故事?少年读》,把中华文化的抽象概念化作了形象的故事。它有几大特点:一是内容充实。图书包括汉字、成语、诗词、绘画、书法、风物六篇,虽然中华文化远不止这些,但此六者对广大青少年来说,是基础性营养,对日后的精神发育具有不可估量的影响。作者很重视育人,教育人做个纯真的人、正直的人,令人印象极其深刻。二是感情真挚。在诠释知识的过程中,作者善于结合现代语境,怀着真挚的情感,表达了切身的感悟,在读之亲切的同时,给人许多有益的启示。三是语言质朴。作者不炫耀学问,不玩弄概念,而是用质朴的语言,把学术的成果做成了普及读物,通俗易懂,深入浅出,最大限度地扩大了中华文化的影响力。
说到作者,想说的话不少。我并不认识她。十几年前,她在江苏教育电视台主持《微讲堂》,我是忠实的观众。当时她叫李娜。十七岁时,她就只身赴巴西参加世界青少年论坛,不简单。从复旦大学新闻学院毕业后,入英国剑桥大学攻读经济学。回国后,在中国美术学院改学中外美术史,获得了多方面的滋养。之后好几年没有她消息,没想到她已改名李晓愚,而且是南京大学的博士生导师了。去年,我读了她根据《微讲堂》改编的“中华文化故事”丛书中的两本书。她很善于表达,往往故事里有知识,知识中有思考。她的才气令我感叹,她的勇气令我敬佩。我虽然年龄比她大了许多,但仍要好好向她学习。
第一,要学她的独立人格,她永远是她自己(“我首先真诚地愿意接受我自己”),她始终有自己的思想。她独自闯世界,独自开讲座,独自主持科研项目,真好。第二,要学她的人文情怀,她说:“考量一个社会真正的文化,是看它怎么去渗透进百姓的日常生活”;“我们需要去思考什么东西值得长久地流传下去,以及用什么方式让它传承下去”。她总在考虑文化与生活的融合。第三,要学她的交流意识。她把学术研究通过写书、教学、做节目,去和更多的人分享。“我相信任何人之间的这样一种互动的力量是巨大的,它可以推动一些改变”,她“真诚地跟这个世界,跟他人发生联结”。这是何等美好的事情!
就读好、用好这本书,我有以下建议:就个人来说,希望广大青少年决不能把它当一般闲书看看玩玩,而应十分用心,以不负作者的一片苦心。可以摘抄书中精彩片段,作为日后写有关作文时的素材;也可对书中的某些解读发表不同的看法,写成简要的书评;还可以从书中某些内容谈起,联系当下现实,写成读后感;等等。总之,认真阅读它,对增加自己的知识积累,进而提升人文修养,都意义不凡。就学校而言,可办“中华文化读书节”,通过“中华文化知识竞赛”“中华文化读书心得交流”“‘我爱中华文化’作文比赛”等系列活动,让中华优秀传统文化深入师生心中。
广大文科教师,尤其是语文教师,在向作者致敬的同时,应该像她那样,努力传播优秀的中华文化。我们平时经常说到自信,其实,对一个国家来说,归根到底要有文化自信。这是民族的魂,是强大的软实力。
民族传统与生命相伴,中华文化跟岁月同在。
李晓愚,南京大学新闻传播学院教授、博士生导师、副院长,中国电视艺术家协会中华传统文化影像传播委员会副会长,中央电视台《百家说故事》栏目主讲人。
本科毕业于复旦大学新闻学院,后获英国外交部全额奖学金赴剑桥大学攻读发展经济学硕士学位,以☆高荣誉毕业。回国后师从中国美术学院范景中教授研习中西方艺术史,获美术学博士学位。2010年起任教于南京大学,从事艺术史与视觉传播的教学研究工作。独立主持国家及省级社科基金项目若干项。出版多部艺术、文化专著,发表三十余篇专业论文、近百篇文化艺术随笔,翻译了数十万字西方艺术理论著作。荣获江苏省文学☆高荣誉——紫金山文学奖;曾连续三年担任江苏省广电总台《微讲堂》《好书大家读》栏目撰稿及主讲人,被江苏省委宣传部授予“首批江苏省青年文化人才”称号。
序言 像她那样传播中华文化
一、汉字篇
汉字的源头
仓颉造字
甲骨惊现
汉字的形成
象形
指事
会意
形声
假借
汉字的美意
日月山川
四季流转
花草树木
走兽游鱼
二、成语篇
人生勤为径
学富五车
人定胜天
东山再起
洛阳纸贵
世事皆学问
终南捷径
小鸟依人
一日三秋
炙手可热
墨守成规
曲高和寡
三、诗词篇
风雅《诗经》
《芣苢》:劳作者的朗朗风姿
《甘棠》:心中的素朴丰碑
《小星》:安之若命,坦然担当
《褰裳》:通达也是一种美
《蜉蝣》:仅有一天的生命
光阴如梭
除夕:年年年尾接年头
清明:遥指杏花村
端午:不图系腕,图系人肠
中秋:最懂明月是东坡
重阳:登高思旧友
四、绘画篇
多样的形态
《马王堆一号墓T形帛画》
和林格尔汉墓壁画之《乐舞百戏图》
《荆轲刺秦王》画像石
传世的名作
顾恺之《洛神赋图》
阎立本《历代帝王图》
吴道子《送子天王图》
张萱《捣练图》
顾闳中《韩熙载夜宴图》
五、书法篇
五类书体
一统天下的篆书
隶书的兴盛
草书的诞生
钟繇与楷书
“第一行书”《兰亭序》
千秋书家
初唐三家:欧阳询、虞世南、褚遂良
草书高手:贺知章、张旭、怀素
字如其人:颜真卿与柳公权
全能书家:赵孟頫
六、风物篇
风俗礼节
“赵钱孙李”,从何来?
古时候的“网名”
“不讲理”的避讳
古时婚服是什么颜色?
古人也过生日吗?
古物趣说
月饼的老祖宗
言念君子,温润如玉
生鱼片的前世今生
白酒多以“春”为名
跋 向古人学习情感
附录 传送传统文化的“流光溢彩
除夕:年年年尾接年头
年前有位朋友问我有没有好春联,我便想起了明末清初大才子金圣叹的一副对子。据说某个中秋夜,金先生把酒对月,心有所动,得出了上联“天上月圆,人间月半,月月月圆逢月半”,可下联怎么对呢?想来想去一筹莫展。待到大年三十晚上,还是他自己对上了,“今夜年尾,明日年头,年年年尾接年头”。
这只是个文字游戏,未必多么高明,但我对“年年年尾接年头”这句格外喜欢,读来大有光阴流转、岁月如梭之感。年尾是大年夜,旧岁的终了;年头是正月初一,新岁的开端。立在新旧交替的门槛上,我恨不能也像孔老夫子到川上去吼一声“逝者如斯夫,不舍昼夜”。
大年三十的学名叫“除夕”,这个名字很有趣。民间传说把“夕”形容成大怪兽,《吕氏春秋》里说新岁前一日,人们“击鼓驱疫疠之鬼,谓之逐除,亦曰傩”。“除夕”就是驱除恶魔,民间的想象力真是好玩。可如果要为“除”字找个更古雅的出处,就该追溯到《诗经》里的《蟋蟀》一诗:“蟋蟀在堂,岁聿其莫。今我不乐,日月其除。”蟋蟀本在野外蹦跶,但天气渐冷,就会跑到室内来。蟋蟀在堂屋,提醒人们一年即将结束,若不及时行乐,时光便一去不复返了。“日月其除”的“除”是光阴逝去之义。我们在除夕夜全家团聚,共享美酒佳肴,一起娱乐,便是要抓住光阴的小尾巴,纵情欢乐一番。
除夕也要守岁,过了十二点这个新旧年交替的时刻才能睡。可不同的人守岁的心情是不一样的。宋代诗人梅尧臣在《除夕与家人饮》一诗里说:“稚齿喜成人,白头嗟更老。”小孩子要长一岁,离成年又近了一步,自然欢喜雀跃;可上了年纪的人难免对生命流逝感慨良多。白居易在临近六十岁那年的除夕夜作诗留念:“病眼少眠非守岁,老心多感又临春。火销灯尽天明后,便是平头六十人。”他不是因为守岁不睡,是岁数大了加上感触多,所以睡不着;今夜一过,他可就是整整六十岁的人,哪能不感触万千呢!还有一位唐代诗人顾况说:“不觉老将春共至,更悲携手几人全。”春节意味着春天的到来,可同时来临的还有疾病和衰老。“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”,在这个喜庆的日子里,猛然惊觉身边的人事变迁,很难欢乐起来。
大过年的不说些“芝麻开花节节高”之类的讨喜话,却来吟诵这些没什么年味的诗有点儿煞风景。我们挽不住时光的脚步,也不能一味颓唐,总要拿出些积极的样子来。古人倒是提供了两条纾解的途径。一是如宋人扬无咎在《双雁儿?除夕》里说的:“劝君今夕不须眠。且满满,泛觥船。大家沉醉对芳筵。愿新年,胜旧年。”觥船是盛酒的器皿,我们不妨浮上一大白,好好享受今宵之乐,然后怀揣美好的愿望,大踏步地迈入新年。不管老少,人总可以努力把当下的日子过好。二是学学苏东坡,他在《守岁》诗里写道:“明年岂无年,心事恐蹉跎。努力尽今夕,少年犹可夸。”过了今夜还有明年,时间虽说够用,可若虚度,只怕消磨的不只是岁月,更是壮志雄心。何必等到年头立新年愿望,在旧年的小尾巴上就该振作精神,发奋起来。