本书对淄博市各区县的孝文化资源进行了系统整理和分析，梳理淄博孝文化资源，反思淄博孝文化在当代社会的历史局限性和现代价值，研究开发利用的途径，挖掘淄博孝文化的文化价值和经济价值。内容包括孝文化概述、淄博孝文化资源、淄博民俗中的孝道观、传统孝文化的历史反思、淄博当代孝文化建设、现代孝道的构建、淄博孝老爱亲范例等。
序**章孝文化概述**节孝的由来一、“孝”字释义二、“孝”的起源第二节孝的含义一、狭义的“孝”二、广义的“孝”三、孝的四种境界——现代人的视角第二章淄博孝文化资源概览**节“华夏孝乡”——博山的孝文化一、博山的孝文化资源二、博山孝文化的影响力第二节齐国故都——临淄的孝文化一、《管子》的孝道思想二、临淄的孝道故事三、齐文化中的孝道遗址——齐国孝坛四、齐文化孝道思想的民俗表现第三节 渔洋故里——桓台的孝文化一、新城王氏家族孝道传家二、孝女史修真侍老不嫁第四节 淄博中心城区——张店的孝文化·第五节聊斋故里——淄川的孝文化第六节 高青的孝文化第七节 牛郎织女传说地——沂源的孝文化
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第三节现代孝道构建应该避免的误区一、新版“二十四孝”行动标准的争论与意义二、现代社会存在的孝道问题·三、现代人孝道意识淡薄的原因第四节现代孝道的尽与行一、理解是前提二、敬心是根本三、顺心很重要四、安心*关键五、精神关怀更值得重视
六、多找机会少找借口
七、一把钥匙开一把锁
八、厚养简葬九、推己及人第七章淄博现代孝文化的传承与建设**节**、省、市尊老敬老的政策支持一、**相关法律规定二、山东省关于尊老敬老的相关政策法规第二节淄博市各级*委**的尊老敬老活动E一、敬老月活动…二、“淄博好人榜”推选宣传活动三、将孝德建设融入社会主义核心价值观的宣传教育第三节博山区的孝文化建设一、整合各种资源，打造“华夏孝乡”文化品牌…E二、加大**，建设孝文化元素景点第三节淄博现代孝文化建设的思考一、不能将孝文化建设看成“不合时宜”二、将孝文化与新时代文明建设有机结合三、推进孝文化产业发展，推进文旅融合参考文献后记
孝，是中国传统文化的核心内容，作为中*特有的*庭及社会伦理道德作则，千百部来一直作为伦理通福之本，行为规范之目前备受推道，李个是人炎就会一开始就存在的，李文化与人类的**道德一样，混于人类的生产实践和社会生活，是人类社会发展到一定阶段的产物，其自身有一个产生、发展，受化的过程，经历了画芽、发展，域熟的阶段，从*初的朴索意识到较为明晰的瓶念。再发展成为社会的轮理规范，雨且在现代社会中仍然发挥看它应有的作用。
**节孝的由来
汉字是我们民族文化的活化石，承载了古人的智慧，具有鲜活的生命力，蕴含着我们老祖宗的深刻智慧以及丰厚的人生哲理。百善“孝”为先，“孝”在我国有着深厚的历史文化传承，单从字理分析，就有浓郁的文化意蕴。
一、“孝”字释义
孝，甲骨文作，金文作，小篆作。“孝”的古文字形结构，上面像身体佝偻的长发老人，下面的“子”表示儿子继承父亲，年少者继承年长者。近代著名的文字学家唐兰先生认为是子搀扶老人之形，为会意字。“孝”字*早见于《虞书·尧典》中“以孝烝烝”，指的是一种广泛的美德和善良，而后随着时代的变迁，“孝”的含义逐渐变窄，将“孝”的美德局限在家族之内，主要是对族群中老人的一种尊重、敬爱，对祖先的敬仰和祭祀。在那个生产力水*极其低下的时代，知识的极度缺乏，使得人们对大自然本能地产生恐惧和迷茫，笃信有神灵的存在，本能地祈求祖宗神灵来护佑子孙后代。传统中国文化认为，祖先死了以后成为祖先神，会关照子孙后代的福祸吉凶，因此，在重大节日或祖先的忌日时，子孙都要举行祭祀仪式，以此追念祖先，这样不仅能起到“寄孝思、敦文化”的敬祖功效，更重要的是达到凝聚并团结宗族、使家族繁荣与绵延的重要目的。这种基于血缘的亲情，自然就成为维系孝*基础的感情纽带。在春节、清明节、中元节等节日，人们上坟祭祖，慎终追远，也是基于类似的基本目的。
《说文解字》将“孝”定义为：“孝，善事父母者，从老省，从子，子承老也。”许慎用一个“承”字，把老与子二者之间的内在联系形容得十分贴切。《尔雅·释训》亦曰：“善事父母曰孝。”由此看来，“孝”的本义是“善事父母”。有些辞书承续了这种观点，如《王力古汉语字典》：“善事父母为孝。”《左传·隐公三年》：“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也。”《论语·学而》云：“弟子入则孝，出则悌。”汉代贾谊的《新书·道术》说：“子爱利亲谓之孝，反孝为孽。”孝顺父母是中华民族的传统美德，它从人的自身修养、德行演变为被**推崇*“孝道”，成为中国古代以宗法制为本的家族制度和政权形式的基础和保障。“孝顺”“孝敬”“孝悌”成为衡量人品、规约社会行为的重要标杆，“孝子”“孝女”“孝孙”等在不同时代都是人们的“道德模范”，就连能衔食喂母的乌鸦也被称为“孝乌”。吴*孟宗的*亲嗜笋，隆冬时孟宗正在竹林哀叹，笋受感应破土而出，因而被称为“孝笋”。至于王祥卧冰、老莱子娱亲等“二十四孝”故事，人们更是耳熟能详，不过其中也包含“愚孝”的成分，我们必须一分为二，区别对待。“孝”并不局限于“善事父母”，也包括“对尊亲敬老等善德的通称”。《孝经·天子》曰：“爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人，爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。”《汉书·贾山传》曰：“故以天子之尊，尊养三老，视孝也。”古人认为，讲究孝道忠敬，养成恭顺、服从的*格，人们就不会犯上作乱，自然有利于维持封建社会秩序。因此，历代帝王都把“孝”作为选拔人才的必要条件，如汉代有“孝悌”“孝廉”，唐代有“孝悌力田”科，明代时“孝廉”成了“举人”的雅称。
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