代序:袁焕仙先生事迹
先大人,讳其章,名焕仙,字世杰,四川盐亭县麟瑞乡龙顾村人。少有逸才,倜傥不羁,健谈论,善画,工书,早以辞章 闻。未尝齿及。清末,应童子试,年十三,名列前茅,先宿震之。辛亥革命后,毕业于四川法政学堂。
夙结纳英贤,奋志边疆。民国五年(1916年)署越巂县知事。会护法军起,从故国民革命军军长张午岚唱义南中,会于宁 远。事败,张午岚走山泽死。先大人从别道呼援,为敌得,拘越 巂县署中。既而敌帅陈云皋悉蔡锷任护国军讨袁总司令,熊克武 为四川招讨使,于是自宁远抵越巂,释其禁,并面畀以三要职。 先大人固辞。乃礼送先大人返省垣。旋熊克武任四川都督,高先 大人才德,委任盐边县知事。嗣后川军内讧,争战时起,军首多 羡其才调绝伦,竞相延揽。先生谋为弭乱,安谧人心,常折中鼎 俎于其间。曾宾直、鲁、豫十四省巡阅使署及川康绥靖公署高等 顾问。
民国十五年(1926年),广州革命政府在北伐进军中,委
杨森为国民革命军二十军军长,驻防万县。杨委先大人署理夔关 监督,兼任联军总司令部军法处长。夔关监督,优署也,理之, 清守如旧。凡决狱,必穷状允证;既定讞,犹原情宥三,尤其矜 重死刑。盖先大人夙承庭训:无残心,无奸行,无恣逞以杀生。更因决志心宗,以拯世济民为本。如是数年,平反大狱者 数数,活人无算,市众无不津津乐道青天再现!
先大人素仰佛乘,精研内典。年四十,见国家多难,人心缘 溺,于是罢政,栖心宗下。师吴兴梦龄先生,谘决心要,朝夕不 替,虽饔飱不济,而坚毅不懈。更遍参海内大德:民国二十四年
(1935年)夏历二月,投汉阳归元寺,参鄂之翘楚秀空老和尚。 是年四月,缘苏州李印泉先生之穹窿山谒道坚老和尚,语而契机。同年五月,至苏之报国寺,皈依印光大师。此三因缘,详见
《维摩精舍丛书》一函《酬语》。
先大人师吴公讳梦龄,梦龄公师张公讳凤篪。凤篪公广东顺 德龙江乡人,官四川冕宁县知事入蜀。初成童,毕诵六经诸子, 通百家学,固庭训家学渊源者也。生性不喜习举业,年十六,事 扬州瑞安悟和禅师。悟公上人具正法眼藏,一见器之。篪公服膺 事侍者三年,行业纯一,品操高洁,戒律精严,欲出家为僧,不 得父命而止,寻侍郭尧卿夔。夔,江南隐君子也,沉潜儒典,尤 深易理,故篪公精《易》。既遇明眼良师启迪,又丁年明至道, 卸职清居。尝游学于蓉城、新都两地,与谢子厚、吴梦龄、文泽 先诸大老,咏和唱答,函教面请,亦师亦友,亦指点归家路之师
也。又尝与新都宝光寺无穷、贯一诸阇黎,更以师友情谊,交接
亲密。直指心性一脉正法,得赖篪公播种于蜀,培牙茁壮于蜀, 而又遍寰宇焉。
窃闻先大人袁老先生焕仙尝于成都十方堂禅院苦参德山小 参不答话句,忘餐废寝,至于嘶喑。住持昌圆法师见而悯之, 虔为加持。终于更阑,闻隔壁开门声而豁然大悟。
民国三十一年(1942年),先大人掩关于灌县灵岩,历时数月,复行七会。尊宿贤俊以函候,或访或参者,实繁有徒。而 亲味醍醐,深沐法乳者,莫不欣欣然自幸也。灵岩七会既已,诸方长老,共省中贤明缁素尊宿,集成都文殊院而议曰:比来 禅德寥寥,曹溪南华寺虚云老和尚,宗门哲匠也,驻陪都,幸密 迩,宜派重员迎其宾省,矜式来学。众可之,推昌圆法师与先 大人袁老先生往逆。丁行,昌公病,先大人之首座弟子南怀瑾侍 师往。时虚老正应当道行救国息灾法会于狮子山之慈云寺。师徒 抵寺往谒,通来意,与虚老酬对过从五日,数数拜请驾行,虚老 许以明岁冬来,不然,与老居士道谢辞行矣。先大人悚然挽 以住世,虚老颔之,于是亲书一偈赠之。偈曰:大道无难亦无 易,由来难易不相干。等闲坐断千差路,魔佛难将正眼观。
民国三十二年(1943年),蜀中硕彦大竹萧敬轩、巴县朱叔 痴、荣县但懋辛、潼南傅真吾等众,百数十人挽先大人,主导维 摩精舍于提督东街成都三义庙。时以陆沉既久,凡庸轻蔑,邪外 交诋,不少为顾。秋九月,精舍有榴十年不花不实,于兹吐艳, 一蒂三花,大众休之。一时军政首要、学者士子、家妇贩夫都
先后来集,问道求法。先大人不辞风狂雨晦,隆冻骄阳,日必造
舍,餍众启请,随缘说法,迪人心慧。集众无不心领神会,欢跃 而去。先大人常解私囊,煮茗品众。人有供奉者,辄设午餐,以 飨贫困参客,而家固贫亦不之顾也。
为谋求宏法,尝从当时执政遴选为国大代表。民国三十五年
(1946年),去南京,向心佛乘者咸来礼问。又成立首都维摩精 舍。时陈诚、陈立夫、周宗岳等执弟子礼,时来参叩,但以佛法 供人,不及其他。人强询以政,不得已,揭《我之国是》,但求 全国团结以御外侮,安息以厚民生。
先大人曾赴台湾讲学,时有日本东本原寺和尚来参叩问 法,和尚顶礼三拜,长跪举右手而伸一指曰:请问先生这是什 么?先大人起而厉声曰:我日你妈哟!老子这里一样都莫得,东比西画作么!和尚惊起拂衣而去。此因缘若以俗情观之,全为逆水之机,毫无顺水之意。当时左右侍亦有怨先生脾 气太不好者。先大人平然!竖日,和尚具备仪礼恭敬顶礼谢恩,复长跪,请为弟子,同偕之日本僧人、台湾善知识多人,都 恳请为弟子,恳求留台。异口共赞曰:先生之勘人斩葛,不下 宋之妙喜!希有!希有!闲谈间及程仪长官接收台湾涉及寺庙 事。先大人曰:你寺无佛法?和尚曰:有。曰:胡有 斯言?和尚曰:高明。曰:低暗也无!和尚复顶礼! 先大人之语不亦宜乎(子贡曰:夫子之墙数仞,不得其门而入, 不见宗庙之美,百官之富,得其门者或寡矣)。故台、日善知识 再恳祈留台,先大人固辞。逾年返川,回盐亭原籍竞选国大代
表,志在宏扬佛法。落选后,遂留成都,主导维摩精舍如故。
一九四九年前,先大人常往来于内江、重庆、潼南、盐亭、 中江各地,任众参叩,敷演大乘。觉者都合十而相庆曰:幸运,幸运,得遇正法眼藏!一九四九年后,家居休养,嗜道者 亦每往参谒,接渡如常。一九六六年,文化大革命初起,溘 然圆寂。享年八十。
先大人常写日记,累数百册,颇富懿言嘉行及史料。又作诗、文、词、偈及联千百章,都在文化大革命中散失。《维 摩精舍丛书》第一函雕板亦毁,第二函未及汇刻亦毁。现尚保存 者,仅《心经三讲》《通禅与王恩洋》《东方学术之函讨》《说 庄子齐物论》四部而已。
嗣女 袁淑平沐手拜撰 夏历岁次癸未年端午吉日