本书以吴天岳教授在北大讲授多年的西方哲学课程为基础，分十五讲展示了从前苏格拉底到中世纪盛期2000年间西方哲学发展的整体面貌。上册八讲，梳理了从古希腊哲学开端至普罗提诺的哲学史发展线索；下册七讲，梳理了从奥古斯丁至近代哲学之前的中世纪哲学传统。
本书在呈现西方近代以前哲学发展内在理路的同时，每讲精选历史上影响深远的核心论题，通过细致的概念分析、论证重构和批判性评论为读者提供了从入门到精通的学术路径。每讲在正文之后还提供了反映最新研究进展的阅读参考书，引领读者步入哲学经典殿堂。本书附有300余幅精美插图，不少出自难得一见的中世纪抄本，左图右史，帮助读者更真切地感受古代和中世纪哲学的历史氛围，进入哲学思想开展的历史语境。
不同于常见的概览性哲学史著作，本书真正做到了史论并重，既突出历史线索，又充分展示哲学论证的理论魅力。在这趟哲学史旅程中，读者定能发现哲学反思进入当下生活的可能性。
吴天岳，北京大学哲学系长聘副教授，外国哲学教研室主任，西方古典学中心副主任。主攻古代中世纪哲学，著作有《意愿与自由：奥古斯丁意愿概念的道德心理学解读》（北京大学出版社，2010年），译作有《中世纪哲学：历史与哲学导论》（北京大学出版社，2015年）、《羞耻与必然性（第二版）》（北京大学出版社，2021年）等，在Res Philosophica, Review of Metaphysics, Oxford Studies in Medieval Philosophy, Thomist等国际刊物发表十余篇英文论文。
目录
（上）
前 言 / I
第一讲 赫拉克利特与巴门尼德论运动与存在 / 001
一、哲学史方法论反思 / 003
1.哲学史的讲法：“数人头”与论题至上 / 003
2.哲学立场引导的哲学史观 / 004
二、哲学的起源 / 006
1.“哲学家”一词的起源与哲学的发明 / 008
2.伊奥尼亚学派 / 011
3. 毕达哥拉斯及其追随者 / 015
三、赫拉克利特论逻格斯与运动 / 017
1.逻格斯悖论 / 019
2.万物皆流？ / 023
3.对立面的统一 / 026
4.宇宙论：火、战争与必然性 / 027
四、巴门尼德论是与思 / 030
1.长诗《论自然》 / 031
2.本体论的发明：关于“是”的哲学反思 / 035
3.是与思 / 040
阅读材料 / 044
进一步阅读指南 / 045
第二讲 智者与苏格拉底 / 049
一、智者运动 / 051
1.普罗泰戈拉的相对主义 / 055
2.高尔吉亚的《论非是者》与《海伦颂》 / 062
3.习俗与自然之争 / 066
二、苏格拉底的实践哲学 / 069
1.苏格拉底其人 / 069
2.苏格拉底的诘难法（elenchos） / 077
3.苏格拉底的道德心理学 / 080
阅读材料 / 089
进一步阅读指南 / 089
第三讲 柏拉图论灵魂及其美德 / 093
一、柏拉图：生平与著作 / 094
1.柏拉图与他的时代 / 094
2.柏拉图的著作 / 102
3.如何以哲学的方式阅读柏拉图对话录 / 104
二、柏拉图的灵魂解剖 / 110
1.古希腊的灵魂概念 / 110
2.柏拉图论灵魂不朽 / 112
3.柏拉图论灵魂三分 / 119
三、柏拉图论美德 / 126
1. 四枢德的流俗理解 / 126
2. 柏拉图论四枢德 / 128
3. 苏格拉底与柏拉图论美德统一性 / 130
阅读材料 / 133
进一步阅读指南 / 133
第四讲 柏拉图的形式理论及其问题 / 137
一、柏拉图的知识论 / 138
1. 《美诺篇》中的知识 / 140
2.《泰阿泰德篇》中的知识 / 145
二、从知识论到形而上学：形式存在论证 / 148
1.知识门类论证 / 149
2.多外之一论证 / 151
3. 知识对象论证 / 154
三、形式理论的三个隐喻 / 161
1.太阳喻 / 161
2.线段喻 / 163
3. 洞穴喻 / 164
四、形式的特征及其问题 / 166
1.形式理论的原则 / 166
2. 形式理论的六个问题 / 170
阅读材料 / 173
进一步阅读指南 / 173
第五讲 亚里士多德论原因与实体 / 177
一、亚里士多德：生平与著作 / 177
1. 亚里士多德其人 / 177
2.亚里士多德的知识概念 / 184
3. 亚里士多德的著作 / 190
二、《范畴篇》中的实体理论 / 194
1. 四范畴说 / 194
2.十范畴说 / 197
3.实体范畴 / 198
三、亚里士多德论运动的本原与原因 / 201
1.运动的本原 / 201
2.四因说 / 204
3. 目的因 / 206
四、《形而上学》中的实体理论 / 208
1. 《形而上学》的主题 / 209
2. “是”的同名异义与实体 / 210
3. 实体的四个主要含义与质形论 / 214
阅读材料 / 220
进一步阅读指南 / 220
第六讲 亚里士多德论美德与行动 / 223
一、亚里士多德论伦理学的本性 / 226
二、亚里士多德的幸福概念 / 229
1.作为终极目的的最高善 / 229
2.人之善与功能论证 / 231
3. 幸福与沉思活动 / 235
三、亚里士多德论美德 / 239
1. 伦理美德的定义 / 240
2. 伦理美德的基本特征 / 242
3. 理智美德 / 244
四、亚里士多德论行动主体性 / 247
1. 不自愿性的外力条件 / 249
2. 不自愿性的无知条件 / 251
3. 伦理品质与责任 / 253
五、亚里士多德论不自制 / 256
1. 戴维森论不自制 / 257
2. 亚里士多德论不自制的可理解性 / 258
阅读材料 / 263
进一步阅读指南 / 263
第七讲 希腊化哲学中的自然与伦理 / 267
一、希腊化时期哲学概要：历史背景与学派兴起 / 268
1.历史背景 / 268
2. 希腊化时期的哲学学派 / 271
二、伊壁鸠鲁派论自然、灵魂与快乐 / 274
1. 伊壁鸠鲁的原子论 / 276
2. 伊壁鸠鲁的灵魂论 / 279
3. 伊壁鸠鲁派心理学的伦理意涵 / 281
三、斯多亚派论自然、普纽玛与美德 / 287
1. 斯多亚派理论要旨 / 289
2. 斯多亚派的逻辑学和本体论 / 291
3. 斯多亚派的自然哲学与普纽玛学说 / 294
4. 斯多亚派的灵魂论与美德学说 / 296
四、作为生活方式的怀疑论 / 305
1. 学园派与皮浪主义 / 306
2. 皮浪主义的基本原则 / 308
阅读材料 / 311
进一步阅读指南 / 311
第八讲 普罗提诺论万物本原与人类自由 / 315
一、新柏拉图主义兴起的历史背景 / 316
1. 新柏拉图主义之前的柏拉图派 / 316
2. 异教新柏拉图主义传统 / 319
3. 普罗提诺：生平及著作 / 323
二、普罗提诺哲学的两条进路 / 327
1.万物之等级 / 327
2. 自下而上的进路 / 329
3. 自上而下的进路：流溢说 / 331
三、普罗提诺的三本体与自然世界 / 335
1. 太一 / 335
2. 理智 / 339
3. 灵魂 / 342
4. 自然世界 / 348
四、普罗提诺论神意与恶的起源 / 351
1. 柏拉图《蒂迈欧篇》中的神正论问题 / 351
2. 普罗提诺论神意与自由 / 353
阅读材料 / 358
进一步阅读指南 / 359
（下）
第九讲 奥古斯丁与波埃修论个体自由 / 361
一、什么是中世纪哲学？ / 363
1. 中世纪哲学的历史和地理边界 / 363
2. 中世纪哲学的历史演进 / 366
3. 中世纪哲学的实践与写作方式 / 368
二、奥古斯丁：神学语境中的哲学 / 373
1. “非洲哲学家”奥古斯丁 / 373
2. 奥古斯丁的神学概念 / 376
3. 奥古斯丁的哲学概念：自我作为哲学问题 / 377
4. 奥古斯丁的内省概念与怀疑论 / 383
三、奥古斯丁论恶的起源 / 384
1. 摩尼教的二元论解释 / 385
2. 奥古斯丁论恶与虚无 / 387
3. 奥古斯丁论道德恶的起源 / 391
4. 奥古斯丁论意愿与自我 / 393
四、波埃修论神圣预知与人之自由 / 396
1. 波埃修生平与著作 / 396
2. 《哲学的安慰》中的神圣预知难题 / 399
3. 神学决定论的挑战 / 401
4. 波埃修对神学决定论的回应 / 403
阅读材料 / 406
进一步阅读指南 / 406
第十讲 伊斯兰世界的中世纪哲学：以灵魂和理智为核心 / 411
一、伊斯兰世界的哲学与翻译运动 / 412
1. 伊斯兰世界的三个知识门类 / 412
2. 翻译运动 / 415
二、亚里士多德《论灵魂》中的灵魂与理智 / 418
1. 作为实体性形式的灵魂 / 418
2. 亚里士多德的认知理论 / 420
3. 理智的暧昧地位 / 422
三、法拉比的理智论 / 426
1. 法拉比：生平与著作 / 426
2. 法拉比宇宙论中的理智 / 428
3. 法拉比论灵魂及其能力 / 430
4. 法拉比论理智认识活动 / 431
四、阿维森纳的灵魂学说与形而上学 / 434
1. 阿维森纳：生平与著作 / 434
2. “悬浮者”思想实验与灵魂的非物质性 / 436
3. 阿维森纳论内感知和理智认知 / 442
4. 阿维森纳论事物性（thingness）与存在 / 447
五、阿维洛伊论质料理智 / 453
1. 阿维洛伊：生平与著作 / 453
2. 阿维洛伊《〈论灵魂〉中篇评注》中的理智论 / 454
3. 阿维洛伊《〈论灵魂〉长篇评注》中的单一理智论 / 457
阅读材料 / 460
进一步阅读指南 / 461
第十一讲 安瑟尔谟的本体论论证与阿伯拉尔的共相理论 / 465
一、1200年前的中世纪拉丁哲学 / 465
二、安瑟尔谟与本体论论证 / 470
1. “信仰寻求理解”的两种误读 / 472
2. 《宣讲》第二章中的上帝存在证明 / 475
3. 阿奎那对本体论论证的批评 / 481
4. 莱布尼茨对本体论论证的修正 / 483
5. 康德对本体论论证的批评 / 485
6. 普兰丁格的本体论论证 / 488
三、阿伯拉尔与中世纪共相问题 / 492
1. 中世纪共相问题的出现 / 492
2. 波埃修的共相实在论 / 497
3. 阿伯拉尔反驳共相实在论 / 501
4. 阿伯拉尔的共相语义学进路 / 506
阅读材料 / 511
进一步阅读指南 / 511
第十二讲 阿奎那的五路与抽象理论 / 515
一、经院哲学盛期的思想史语境 / 516
1. 宗教背景 / 516
2. 拉丁世界的翻译运动 / 518
3. 中世纪大学的兴起 / 520
二、阿奎那：生平与著作 / 525
1. 阿奎那与他的时代 / 525
2. 如何阅读《神学大全》 / 528
三、阿奎那论神学的性质与上帝存在证明 / 532
1. 神学如何可能 / 532
2. “五路”的共同结构 / 535
3. 第二路与动力因 / 538
四、中世纪知识论：神圣光照说与抽象理论 / 545
1. 奥古斯丁论神圣理念与神圣光照 / 546
2. 经院哲学的样式理论 / 550
3. 阿奎那论理智认知 / 552
4. 阿奎那反驳光照说 / 558
阅读材料 / 561
进一步阅读指南 / 561
第十三讲 阿奎那论良知与自然法 / 565
一、阿奎那论良心与良知 / 569
1. 阿奎那论灵魂的不同官能 / 569
2. 中世纪伦理传统中的良心与良知 / 572
3. 阿奎那论良心、良知与实践三段论 / 576
4. 阿奎那论错误良知的束缚力 / 581
二、阿奎那论法与自然法 / 588
1. 自然法与自然权利：自然法的古今之分？ / 588
2. 经院哲学盛期自然法思想的来源 / 590
3. 阿奎那论法的本质和分类 / 592
4. 阿奎那论自然法的实质 / 599
5. 阿奎那论法与自然本性 / 605
阅读材料 / 610
进一步阅读指南 / 610
第十四讲 司各托论个体性与偶然性 / 611
一、“70禁令”与“77禁令” / 615
1. 唐皮耶的“70禁令” / 615
2. “77禁令”与根特的亨利 / 618
3. 1277：中世纪哲学的转折点？ / 622
二、司各托论共相与个体化 / 626
1. 司各托论区分 / 627
2. 司各托的共相实在论 / 631
3. 司各托论此性（Haecceitas） / 635
三、司各托论伦理、偶然性与意愿 / 639
1. 司各托论自然法 / 639
2. 司各托论偶然性与神圣意愿 / 642
3. 司各托论人的意愿的偶然性 / 645
4. 司各托论可能性与偶然性 / 650
5. 司各托论人的意愿的两种倾向 / 653
阅读材料 / 656
进一步阅读指南 / 656
第十五讲 奥康的唯名论与布里丹的灵魂学说 / 657
一、奥康的剃刀与他的唯名论 / 661
1. 奥康：生平与著作 / 661
2. 奥康的剃刀 / 663
3. 奥康反共相实在论 / 665
4. 奥康的唯名论语义学 / 671
5. 奥康的范畴化约 / 685
二、布里丹的驴子与他的哲学心理学 / 687
1. 布里丹：生平与著作 / 687
2. 布里丹的驴子与理智主义行动哲学 / 689
3. 布里丹论人的实体性形式的统一性 / 692
4. 布里丹论作为知识基体的灵魂 / 697
阅读材料 / 700
进一步阅读指南 / 700
重要概念对译表 / 704
后 记 / 709
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