中国生肖史话(典藏版)_吴裕成著_9787507852226

渗入悠悠岁月间的生肖
十二生肖是中国贡献给世界的一项文化遗产。它起源于远古华夏先民的动物崇拜、图腾崇拜。在斗转星移的悠悠岁月里，与天文观测相结合，逐渐形成了十二地支和十二生肖系列。本书寻溯源流说生肖，涉及动物文化学、古典哲学赋予的符号意义，以及在漫漫时光中不断呈现的奇妙故事，为读者讲述中国生肖的雅俗韵致与文化底蕴。

序言：
全国十二个，人人有一个。20世纪70年代初，日本首相田中角荣访华时，出这则谜语请周恩来总理猜。周总理听了开怀大笑，脱口而出：十二生肖。［见《人民日报（海外版）》1989年2月6日］这是一段为人们津津乐道的佳话。
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，十二生肖的渊源可以上溯至远古。华夏先民的动物崇拜、图腾崇拜，在斗转星移的悠悠岁月里，与天象观测相结合，渐渐形成了十二地支和十二生肖系列。当然，还有生肖外来说，但毕竟只是一种少有认同的持论。
十二生肖是标记时间的符号，但又不尽然。它从远古的文化景观中抽象出来，它丈量了漫长的时光。岁月将丰富的内涵注入这组符号。从某种意义上讲，十二生肖提供了一套活文物，从中可以发掘出始自史前的文化积淀，一览中华文化的历史光彩。
十二生肖与中华文化这一命题，是将生肖文化置于中华文化的大背景前，横看纵看，看它的萌发、它的产生和发展，看它同各个文化门类的关系。可将十二生肖视为文化的一种载体。这载体本身的结构组合，就是一篇大文章。它，是鼠牛虎兔，又不是一般意义上的鼠牛虎兔，而是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔，十二地支是它不可割舍的内容。它又以特定的数量单元成为系列，不多不少。十二生肖，而非十、二十或其他数字。生肖文化的范畴，包含着鼠属相、牛属相、虎属相、兔属相，也包括子丑寅卯，还包括其所采取的神秘数字十二。由此，十二生肖这题目，成为文化史研究中不大也并不小的题目。
旧时代的观念对于十二生肖的影响，今人应能正视，以便摒除。20世纪 90年代第一春农历庚午马年正月，笔者涂写这篇文字的时候，恰巧读到报纸上刊出的短文《属马亦或属羊》，谨录于下：

今年春节前后，结婚形成了一个小高潮。有些青年男女突击结婚，单纯是为了避开一个流传在津门的老例儿：十羊九不全。掐指算算，春节完婚，十月怀胎，当年就能生孩子，当属马，而不属羊。阿弥陀佛。
属马或是属羊，本来只是一种生肖符号，祸福绝不会因为生肖而转移。更何况，就是这种传说的老例儿，也是自相矛盾的呢！如同样是属羊，在江南一带，就是吉庆祥福的象征，那就有属牛，属羊，出门不用带口粮的例儿。我们不能相信那些迷信传言，不顾政府的晚婚晚育号召，人为地制造一个早婚和生育的高峰。

属马属羊，旧话重提，老例儿新语。让人觉得，十二生肖与中华文化这么一个题目，是探源的、溯流的，也是面向当今生活的海洋的。

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