诗词里的宋韵_吴晶，周膺著_9787517850175_安徽万品图书经营有限公司

本书从诗词名篇、名句这一角度阐释宋韵，不仅对宋诗宋词进行美学再解释，而且对其中的生活美学内涵进行另一种发掘。宋代是一个文化世俗化、大众化的时代，与当代有很多相似相通之处，我们对其甚至有零距离的亲切感。宋人的价值观、生活方式等很多仍为今人所推崇。宋人爱好的“四般闲事”(焚香、点茶、挂画、插花)等，所追求的充实中庸而不匆忙、不过度的生活态度和人生意趣，韵致空灵、韵味馥郁的生活况味和审美趣味，都成为今人丰富日常生活和内心世界的学习门径或方便法门。宋韵很远，也很近。

英国维多利亚时代著名批评家兼诗人马修·阿诺德（Matthew Arnold）在《诗歌研究》一文中指出：“一个时代***确切的解释，须求之于当时之诗歌。因为诗歌作为一种存在，乃是人类心力之精华所在。”诗因此具有巨大的解释力量。“ 人类逐渐发现我们必须求助于诗来解释生活，安慰我们，支持我们。没有诗，我们的科学就要显得不完备；而今天我们大部分当作□□或哲学的东西，也将为诗代替。”“诗歌是在诗的真与美的规律所规定的条件下的一种生活的批评。”词是广义上的诗。诗词不仅是一种文学表达，也是一种时代或社会表达，一种人生或人性表达。马修·阿诺德在《美好与光明》一文中说：“文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求；而文化所追求的完美以美与智为主要品质。”作为高级形态的精神文化，宋诗、宋词即宋人研习和追求完美的一种实现方式。宋诗、宋词既体现了一种当时之艺术美、生活美，又有一种历时之美，所谓宋韵。现代学人缪钺在《宋诗鉴赏辞典》序《论宋诗》中说：唐诗如芍药海棠，秣华繁采；宋诗如寒梅秋菊，幽韵冷香。唐诗如啖荔枝，一颗入口，则甘芳盈颊；宋诗如食橄榄，初觉生涩，而回味隽永。譬诸修园林，唐诗则如叠石凿池，筑亭辟馆；宋诗则如亭馆之中，饰以绮疏雕槛，水石之侧，植以异卉名葩。譬诸游山水，唐诗则如高峰远望，意气浩然；宋诗则如曲涧寻幽，情境冷峭。他还在此指出，宋诗承唐诗而□，如大江之水，潴而为湖，由动而□为静，由浑灏而□为澄清，由惊涛汹涌而□为清波容与。情思深微而不壮阔，气力收敛而不发扬，声响不贵洪亮而贵清泠，词句不尚蕃艳而尚朴澹，美不在容光而在意态，味不重肥而重隽永，皆与当时人之心情相合，出于自然，表达自然。一时代之诗，可以见一时代之人心和生活。近代学人王国维在《人间词话》中分别引晏殊《蝶恋花》、柳永《蝶恋花》和辛弃疾《青玉案·元夕》阐释人生境界：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界： “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。这三句言情意相思的佳句，被王国维用来表现“悬思一苦索一顿悟”的治学三重境界，即从登高望远到忘我以求，再到豁然顿悟，被赋予了更深刻和广大的内涵。在《文学小言》一文中，王国维又将这三境界说成“ 三种之阶级”，并说：“未有不阅第一第二阶级，而能遽跻第三阶级者。文学亦然。此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。”这也可见宋词之宏大。本书从诗词名篇、名句这一角度阐释宋韵，不仅对宋诗宋词进行美学再解释，而且对其中的生活美学内涵进行另一种发掘。宋代是一个文化世俗化、大众化的时代，与当代有很多相似相通之处，我们对其甚至有零距离的亲切感。宋人的价值观、生活方式等很多仍为今人所推崇。宋人爱好的“四般闲事”（焚香、点茶、挂画、插花）等，所追求的充实中庸而不匆忙、不过度的生活态度和人生意趣，韵致空灵、韵味馥郁的生活况味和审美趣味，都成为今人丰富日常生活和内心世界的学习门径或方便法门。宋韵很远，也很近。

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