泰山风景园林理法探究_徐放，刘悄然著_9787573125347

第一章绪论

巍巍泰山，悠悠汶水。大自然的造化形成泰山雄伟壮丽的自然山水，长期的人文积淀造就了久远丰厚、的泰山文化。泰山由于地理位置和文化背景的特殊性，几千年来一直封禅、活动和文人游赏所青睐。泰山横亘于中原大地，拔地通天，巍然耸立，是古老华夏文明的重要发祥地，是象征中华民族崇高精神的文化之山。

泰山雄伟壮丽，风景优美，移步换景，举目成趣；幽谷深壑，峰峦起伏，飞瀑鸣泉，云海幻奇，四季景色变化万千，古树名木比比皆是。汉武帝登封后评价泰山“高矣、极矣、大矣、特矣、壮矣、赫矣、骇矣、惑矣”①；泰山历史，文物古迹极为丰富；泰山是历祭拜神灵行各种流派活动的场所；泰山自古为文人荟萃之地，历的孔子、司马迁、李白等名士或登岱览胜，或在泰山传道授业；泰山文化既有统治阶级服务的政治文化，又有为平民祈生的平安文化，更有文人墨客抒发情怀的山水审美文化。

郭沫若先生如此评价泰山的地位：泰山文化是中华文化的缩影②。泰山是自然的山的山，民俗的山，文人的山，的山。泰山在人们的眼中早已脱离了单纯的自然山脉形象，已化成为一个集儒、释、道多种文化于一体，人心之所向，自然与人文兼收并蓄的综合体。《五岳真形图》将泰山视为山之尊者，守护天地人间。因此，研究泰山，了解泰山这一中华历史的典型载体，就是对中华民族历史与文化的追本溯源，更有利于风景园林对传统文化精髓的再现和发扬。

中国园林艺术与风景名胜区的发展有着不解之缘。中国园林艺术作为表达人与自然的直接、紧密联系的一种物质手段和精神创作方式，从公元前11世纪周文王筑灵台、灵沼、灵囿起，就已经开始，中国的寺庙园林曾遍及名山大川。

学术界对于泰山的研究大多长期集中于史料考究，研究对象也往往着眼于泰山主峰及邻近景区，少有研究者从中国园林的风景园林学视角对泰山及周边群山之间的自然山行研究，展现其美学肌理和文化脉络。

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