礼，是中国文化的核心思想。如何在现代文明的基盘上，承续礼的精神，找到礼的现代言说方式？作者从西学转向中学，十余年来致力于礼学研究，本书正是他对上述问题思考的成果以跨学科和中西文明的比较视野，对礼学中的重要论争、经典文献、服制流变等，予以重新梳理与诠释。在为传统礼学研究开拓新路的同时，也在文字、文献、服制、器物的流变中探询着中华礼乐文明的真精神。
《礼以义起》是吴飞教授十余年礼学研究的思考与总结。2007年，他在从事人类学研究时，关注到礼的因素对理解中国社会与人伦关系的重要作用，并由此转向礼学研究。
传统礼学素称难治，如何借重现代学术方法为其开拓新路？本书提供了答案。作者通过阅读、整理经典文献，对礼学中的核心议题、服制流变、器物仪礼等方面，予以重新诠释与梳理。
此外，本书还展现了一位优秀学者的治学经验。对有志于学的年轻人而言，如何在学术上少走弯路，找到门径，本书提供了参考。作者转向礼学研究后面临着巨大挑战，这种过于专门的学问，进去是有可能出不来的。他在书中回忆了研究初期不得门径的困窘，以及如何在复杂的学术系统中，寻找到入门钥匙的经验。作者在前言略述本书所收诸文的撰作缘起、思考所在，正是以学术为志业的生动诠释。
吴飞，1973年生于河北肃宁，2005年获哈佛大学人类学博士学位，现为北京大学哲学系教授，北京大学礼学研究中心主任。主要研究领域包括基督教哲学、人类学、中西文化比较研究、礼学等。著有《自杀作为中国问题》（2007）、《浮生取义：对华北某县自杀现象的文化解读》（2009）、《心灵秩序与世界历史：奥古斯丁对西方古典文明的终结》（2013）、《人伦的解体：形质论传统中的家国焦虑》（2017）、《生命的深度：<三体>的哲学解读》（2019）等。
礼以义起，是古人对礼学与礼制的精要概括，而作为本书的书名，则包括了三个方面的含义：作为历史制度的礼与经学义理之间的关系、汉学与宋学之间的异同与兼采、现代学术中经义新诠的方式及其意义。三条线索相互交错，虽千条万绪，皆可归结于性命之义。
吴飞
前言 1
第一部分 经学与中国文明理想 1
从古史重建到经义新诠 3
今人如何读郑学？ 26
大同抑或人伦？现代中国文明理想的探索 39
《礼运》首章再考辨 50
圣人无父《诗经》感生四篇的诠释之争 89
第二部分 差序格局与亲亲尊尊 119
从丧服制度看差序格局对一个经典概念的再反思 121
丧服图考论 144
三年丧起源考论 178
人道至文《三年问》释义 209
《礼记·三年问》与《荀子·礼论》关系再讨论 233
第三部分 再议经典礼学问题 247
王昌前母服议 249
若子与降等论为人后丧服的两个方面 325
论妇人不杖 347
说辟领 406
第四部分 礼学中的汉宋兼采 429
祭及高祖宋代理学家论大夫士庙数 431
精义之学程瑶田之义理学、宗法学与丧服学 461
礼学即理学定海黄氏父子的思想脉络 525
风雨难摧伏氏壁，弦歌终剩窦公音张闻远先生学述 570
参考文献 610
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