徐悲鸿达到了艺术的至高境界,却并不是一个圣人。他有他的博大的精神世界,也有我行我素的独特个性。他的随笔作品,流露出的正是他喜怒哀乐的性情,还有他那立体的人格魅力。
徐悲鸿(一八九五——一九五三)中国现代美术事业的奠基者、杰出画家和艺术教育家。一九一七年留学日本后不久便回国,任北京大学画法研究会导师。一九一九年在法国巴黎国立美术学校学习。一九二七年回国后,曾任中央大学艺术系教授、北京大学艺术学院院长、中央美术学院院长、中华全国美术工作者协会主席。他的作品熔古今中外的艺术于一炉,是古为今用、洋为中用的典范,在我国美术史上起到了承前启后、继往开来的巨大作用,影响深远。
造化为师
美与艺
美术之起源及其真谛
习艺
古今中外艺术论
研究艺术务须诚笃
美的解剖
悲鸿自述
旅欧记行
《悲鸿描集》自序
《悲鸿画集》自序
述学
废话
游英杂感
儿童如神仙
因《骆驼》而生之感想
居宁之幸遇记
南游杂感
真西游记
性格论
美术漫话
谈大胆
智慧
漫谈
初学画之方法
学画之步骤
艺术漫话
中西艺术之异同与比较
造化为师
危巢小记
中国艺术
评文华殿所藏书画
学术研究之谈话
艺院建设计划
近代美术院缘起
对泥人张感言
《齐白石画册》序
《艺术副刊》发刊词
中国今日急需提倡之美术
论中国画
张聿光先生画展志感
高奇峰先生行述
故宫所藏绘画之宝
中国之原性浮雕绘画
《八十七神仙卷》跋
谈高剑父先生的画
《张大千画集》序
李唐《伯夷叔齐采薇图》序
《画范》序——新七法
朝元仙仗三卷述略
全国木刻展
漫记印度之天堂
忆达仰先生之语
新艺术运动之回顾与前瞻
故宫书画展巡礼
赵少昂画展
中国艺术的贡献及其趋向
吴作人画展
余钟志画展
孙宗慰画展
民族艺术新型之剧宣四队
梅社首次美展献辞
《艺用人体解剖学》序
李可染先生画展序
叶浅予之国画
介绍几位作家的作品
《黄养辉画集》序
《关山月画集》序
中国艺术的没落与复兴
新国画建立之步骤
《八十七神仙卷》跋二
《积玉桥字》跋
我对于敦煌艺术之看法
复兴中国艺术运动
剪纸艺术家陈志农先生
《舒新城美术照相习作集》序
任伯年评传
他山之石
普鲁东
安格尔的素描
左恩铜镌
左恩传略
巴尔堆农
文艺复兴远祖乔托传
米开朗琪罗作品之回忆
序苏联版画展览会
法国大壁画家薄特理传
法国艺术近况
印度美术中之大奇
泰戈尔翁之绘画
达仰先生传
古今版画家中一巨星
土耳其旧京伊斯坦布尔信美矣,山逊其奇;雅典有安克罗波高岗,去水太远;特来斯屯美矣,而与山水若不相关;佛罗伦萨美矣,安尔那焉有漓水之清?至于杭州、成都、福州,虽号为名都,皆去之远甚;若北京、南京、巴黎、伦敦、罗马、柏林、莫斯科、东京、列宁格勒,或有古迹,或有建筑,俱为世界所称道,但以天赋而论,真为桂林所笑也。
世间有一桃源,其甲天下山水桂林之阳朔乎?闻女娲氏遣其侍婢赇奾,至天南取彩石。既运至,女娲嫌其太黑,怒而不用,命弃去,立对(灿掷于阳阿,散之满地,劳而无功,自悲命乖。啜泣连日,泪流成河,即今阳朔一带地。冰妯亦怒,掷其石于远处,并石屑亦散之,而为漓水之神不返。故广西多硗硝之山,不毛之地。
桂林至阳朔,约百二十里,舟陆可通。江水盈盈,照人如镜,萦回缭绕,平流细泻,有同吐丝。山光荡漾,明媚如画,真人间仙境也。时花间发,鸣禽赓和。如是清流,又复有鱼。于是渔者架木筏,御水鹰,发号施令,杂以歌声。又有村落历历,依傍山水,不过五七人家,炊烟断续,长松修竹,参列白墙。冰奾所砌假山遗迹,近水处触目皆是。村人或以之为砧,或以之为岸,空灵透彻,人间罕见。其地产竹笋,甘嫩肥美无比;又产香菇,味绝鲜,皆长年之药。其芋种于荔浦者,大如斗;树结丹果,累累无数,有如落霞,北方人所谓柿,含维他命最富者也。舟次阳朔,流连不忍去,宿于江上。冰奾入梦,要我久留。奈尘缘未断,又复出山。对此仙人,有深愧也。
广成、赤松皆南人,应老子之约,居广西者多年。老子之居,吾曾谒之,不若其徒七星所居之大而深邃。其徒旧居甚多,皆在桂林附近,今皆舍去,诚天下洞府最多之处矣。水泥工程皆极浩大,堆砌亦极工整妙丽。自宋以来,为人发现,题诗纪年,留名刊字者,代不乏人。载诗载屁,坚固不坏。往往临流映带,极其清幽。若象鼻还珠等洞,最足恋恋者也。