序/扬之水
本书作者是古代丝绸研究领域里久享盛名的赵丰先生，不过在这里我更愿意以冻绿居主人相称，因为这一次寻找缭绫的破案故事中隐藏的一点情节，正与作者的斋号暗中呼应。究竟怎样的呼应，全书读毕，自当了然。
唐代丝绸与唐代诗歌的互证，是冻绿居主人丝绸研究的入手处，然而耕耘多年的熟土，依然有未得确解之谜，缭绫实物究竟如何，即其中之一。作者拈取白居易《缭绫》中的诗句为全书每一个章节命名，由是串连历史??人物遭际、政治事件、织造制度??和唐代丝绸的方方面面，以缜密的构思，近乎周备的证据链，讲述了一个充满细节的故事，如此，最后两章对缭绫的破解，竟是举重若轻，右右逢源，恰便水落石出。轻松的阅读，以至于使人刹那间忽略了这里面所包含的几十年的辛勤考索。
于是再回过头来，读前言“研究缭绫的缘起”。其中提到曾从遇安先生处得到启迪，因不免忆及二十多年前老师为我设定的课题“唐诗物象”，遇安师在信中写道：“唐诗现存五万余首，作者约两千人，闻一多称之为‘诗的唐朝’。唐诗题材广阔，视野博大，从宫廷到市井，从幽闺到朔漠，世间万象无不投影其中。唐诗以最精致的语言文字，形象而生动地描绘了它的时代，既有全景的鸟瞰，又有细部的特写。唐诗所提供的时代面影，重彩浓墨，壮丽辉煌，且激扬顿挫，摇曳多姿，大有别于一般史书记载之朴素的白描。本课题拟通过对唐诗的选取编排，将唐代社会情状组织在多幅画面里。由于诗的创作本基于对客观事物的感受，如王昌龄《诗格》所称‘搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得’。物象即客观现实，毕竟是诗人兴感的基础。诗兴因物象而触发，诗情缘性灵而深沉，转过来从诗句折返到原先的物象，由于其中蕴含着诗人的艺术功力和思想情操，则此客体就会更加光彩照人。”惭愧的是，我很快把关注点转向了宋诗，但“唐诗物象”仍是一个心结。
今拜读此著，深感老师当年的设想在这里得到体现??“诗兴因物象而触发，诗情缘性灵而深沉，转过来从诗句折返到原先的物象，由于其中蕴含着诗人的艺术功力和思想情操，则此客体就会更加光彩照人”。
癸卯初夏
导读 白居易和讽喻诗
解题 缭绫：念女工之劳也——关于“缭绫”一词的考证
1 缭绫缭绫何所似？不似罗绡与纨绮——唐代丝织品的分类
2 应似天台山上月明前，四十五尺瀑布泉——唐代的织物规格
3 中有文章又奇绝，地铺白烟花簇雪——唐绫种类详分
4 织者何人衣者谁？越溪寒女汉宫姬——浙江丝绸的起源与发展
5 去年中使宣口敕，天上取样人间织——唐代的贡织户
6 织为云外秋雁行，染作江南春水色——唐代官服纹样和色彩
7 广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀剪纹——唐代女性服装
8 异彩奇文相隐映，转侧看花花不定——唐代织绫纹样演变
9 昭阳舞人恩正深，春衣一对直千金——唐宫舞女与春衣制度
10 汗沾粉污不再著，曳土踏泥无惜心——唐代女性的妆容术
11 缭绫织成费功绩，莫比寻常缯与帛——唐代的织机类型
12 丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺——江南蚕桑丝织特色
13 昭阳殿里歌舞人，若见织时应也惜——唐诗里的民本思想
14 寻找缭绫之一——法门寺地宫里的缭绫浴袍
15 寻找缭绫之二——耶律羽之墓中的紫绫袍
16 寻找缭绫之三——缭绫和缭绫浴袍的复原
致谢
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