《元亨释书》，为日本五山禅僧虎关师炼于元亨二年（1322）所撰佛教史籍。本书将《元亨释书》视作在中国史学撰述传统影响下成书的日本佛教史籍，从版本源流、史学体例、文献来源和征引编撰等方面对其进行了多角度研究，以勾勒出《元亨释书》作为日本首部纪传体佛教史籍的个性特征。
胡照汀，1984年3月生，中国人民大学外国语学院博士，华南师范大学文学院博士后，韶关学院外国语学院讲师。硕士与博士期间两度赴日本早稻田大学文学学术院访学交流。在『和漠比较文学』、《宁夏大学学报》等期刊发表学术论文多篇，参与编著『海柬高僧伝』(平凡社)。主持省级社科规划项目1项，厅级科研项目2项。参与国家社科、教育部项目各1项。主要从事日本佛教史籍、中日佛教典籍文献等方面的研究。
绪论
一、研究对象的属性及其研究史
二、先行研究综述
三、研究方法与构成
第一章 《元亨释书》的撰者研究
第一节 虎关师炼的生平与著述
一、虎关师炼的传记资料
二、虎关师炼的生平履历
三、虎关师炼的著述
四、结语
第二节 虎关师炼的儒学造诣
一、先行研究
二、儒学修习的背景
三、虎关师炼的儒学修养
四、结语
第三节 虎关师炼与《元亨释书》的撰述
一、《元亨释书》撰述的历史背景
二、虎关师炼与《元亨释书》
三、结语
小结
第二章 《元亨释书》的文献学研究
第一节 《元亨释书》的版本及流传
一、先行研究
二、抄本与刻本
三、关于《元亨释书》诸本的两个问题
四、《元亨释书》在东亚的流播
五、结语
第二节 《元亨释书》的注释书研究
一、先行研究
二、东福寺古抄本附注
三、综合性注释书
四、部分性注释书
五、结语
小结
第三章 《元亨释书》的体例与内容
第一节 传部的体例与内容
一、传部的十科体例
二、传部十科的内容
三、结语
第二节 表部的体例与内容
一、《资治表》的体例
二、《资治表》之“例”
三、《资治表》之“义”
四、结语
第三节 志部的体例与内容
一、十志的设立
二、十志的结构与内容
三、结语
第四节 《元亨释书》“赞论”的体例与内容
一、“赞论”体例来源
二、“赞日”的内容与特征
三、“赞论”所见历史观
四、结语
第五节 “互见法”的运用
一、“互见法”之叙事
二、“互见法”之写人
三、中国佛教史籍中的“互见法”
四、结语
小结
第四章 《元亨释书》的编撰与文献来源
第一节 传部的编撰与文献来源
一、传部对六国史史料的征引
二、传部对《扶桑略记》的征引
三、传部对别传、行状及语录类文献的征引
四、传部对佛教故事集的征引
五、传部的编撰与不足
第二节 表部的编撰与文献来源
一、《资治表》的结构编排
二、《资治表》的主旨与文献来源
三、结语
第三节 志部的编撰与文献来源
一、《学修志》等七志对中国佛教史籍的征引
二、《寺像志》《拾异志》对佛教故事集与《扶桑略记》的征引
三、结语
第四节 文献的搜集方式
一、“窃阅国史”
二、“洽掇诸记”
三、征稽别传碑铭
四、稽考传主著述
五、寻访问询
六、结语
小结
结论
一、编撰体例和文献来源
二、“赞论”体例和史观
参考文献
附录一
附录二
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