道元是日本镰仓时代入宋求法的高僧，回国后撰写了《正法眼藏》等重要著作，对禅宗的一些重要思想概念做了不少创造性诠释，并发展了独立思想。道元被公认为代表日本的佛教哲学家，受到国际学界的重视。
本书系统考察了道元的生平和著作、道元对中国禅思想的理解，比如道元思想与天童如净、宏智正觉的关系，道元的佛性论，道元对心常相灭论的批判、对宋代禅宗三教一致说的批判及其背景等，旨在揭示道元禅思想与中国禅思想之问的连续性和非连续性。
本书日文版于2000年由日本法藏馆出版，同年获得日本宗教学会学会奖（最高学术奖）。作者何燕生是获得此奖的第一位外籍学者。
《道元与中国禅思想》一书，由知名学者何燕生教授倾力撰写，不仅深度挖掘了日本镰仓时代高僧道元的生平与学术贡献，更细致剖析了道元禅思想与中国禅宗之间的微妙联系与独特发展。
作为首位获日本宗教学会最高学术奖的外籍学者，何燕生以其深厚的学术功底和跨文化视野，揭示了道元在《正法眼藏》等著作中对禅宗思想的创造性诠释与独立发展，尤其探讨了道元与宋代禅僧如净、正觉的学术渊源，以及其独特的佛性论与对心常相灭论、三教一致说的批判。
本书不仅是理解日本禅宗思想不可或缺的钥匙，也是国际学界研究东亚禅学的重要参考文献。其严谨的学术态度与独特的见解，必将引领读者深入探索道元禅思想的深邃世界，感受中日禅文化交流的独特魅力。
何燕生，日本东北大学博士，现为京都大学人文科学研究所共同研究课题负责人，郡山女子大学宗教学专职教授。曾任职于日本东北大学文学部，是该校聘用的第一位外籍文部教官。所著《道元与中国禅思想》(法藏馆，2000年)曾获得日本宗教学会学会奖（最高学术奖)、日本印度学宗教学会学会奖（最高学术奖)、日本财团法人正法传光会2010年度学会奖（最高学术奖)。2015年起担任武汉大学珞跏学者讲座教授。2017年创建武汉大学国际禅文化研究中心，担任中心主任。赴日留学前，曾在武汉大学哲学系、华中师范大学历史研究所现改为中国近代史研究所求学，师从著名哲学家萧萣父教授和著名历史学家章开沅教授。研究领域为：比较宗教学、宗教对话与跨文化研究、近现代东亚佛教思想史和东亚禅学。
绪论/001
上篇?道元其人及其著作
第一章●围绕道元生平的诸问题
第一节道元的出身及其与荣西相见的问题/027
第二节道元入宋后的活动/038
第三节归国年日及其之后的活动/051
第二章●迷途·觉路·梦中
道元禅思想的形成
第一节引言/058
第二节由迷途到觉路
与禅的相遇/060
第三节由梦中到觉路
认识中国禅/066
第四节由空手还乡到普劝坐禅
弘扬正传佛法/074
第五节结语/079
第三章●关于道元的著作
第一节《正法眼藏》/082
第二节《宝庆记》/092
第三节《永平广录》/097
第四节《正法眼藏随闻记》/100
下篇?道元对中国禅思想的理解
第四章●道元与如净（上）
如净的生平和《如净语录》
第一节引言/107
第二节关于如净的生平/108
第三节《如净语录》/126
第五章●道元与如净（中）
《如净续语录》真伪考
第一节问题之所在/137
第二节《如净续语录》的正文及其问题/140
第三节《如净续语录》正文的成书年代/151
第四节《如净续语录》形成的背景/163
第六章●道元与如净（下）
关于修证思想的异同
第一节引言/167
第二节研究的进展和问题点/168
第三节如净的修证思想/173
第四节道元对如净修证思想的理解/184
第七章●雕文丧德与琢磨增辉
关于道元对宏智正觉禅学的理解
第一节问题之所在/191
第二节道元果真改动过宏智正觉的语言吗/193
第三节道元对宏智理解的标准和特征/209
第四节结语/218
第八章●道元的佛性论
第一节前言/221
第二节《佛性》卷中所见道元关于佛性的诠释及其特色/223
第三节绝对有
道元佛性论在佛性思想史上的位置/240
第四节结语/247
第九章●道元对心常相灭论的批判
第一节问题之所在/250
第二节《正法眼藏》中所见道元对心常相灭论的批判/255
第三节中国禅文献中的心常相灭论/260
第四节结语
道元批判心常相灭论的思想背景/268
第十章●道元对三教一致说的批判
第一节前言/276
第二节散见于道元著述中关于三教一致说批判的言说/278
第三节三教一致说批判的背景
以道元强调对《法华经》的理解为线索/288
第四节结语/302
结章●我们应当如何理解道元禅思想的特征
第一节历来的观点/306
第二节汉语禅学的日语转换
道元禅思想的特征/309
余论
一、拈花微笑的思想史从中国禅到日本道元禅/315
二、从道元看禅宗的人间佛教思想/329
三、当禅佛教遇到哲学家田边元《〈正法眼藏〉的
哲学私观》读后/339
附录
一、道元和日本曹洞宗/361
二、道元《正法眼藏》及其思想特色/375
三、道元研究部分书目/388
英文提要/393
引用·参考文献一览/411
后记/419
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