北朝唐代元氏家族研究_陆路著_9787573216441_安徽万品图书经营有限公司

本研究就结合传世与出土文学来做，基础是详考元氏家族各支系的情况，在此基础上研究元氏家族的婚姻与文化等问题，本研究大致分为元氏家族各支系详考上、元氏家族各支系详考下、元氏家族婚姻考、元氏家族文学与学术文化等主要章节。力求探究元氏家族在历史上的特殊位置，其对本朝政治、历史、文学、学术等方面的影响力。另，元氏家族的汉化是少数民族汉化的典型样本，对研究北朝唐代的民族融合，皇族来源等具有重要意义，本书亦将深入探讨。

序一

四十多年前，偶读赵万里《汉魏南北朝墓志集释》，一则喜其收罗完备，唐前出土墓志几无遗漏，二则收录图版和前人题跋，俾便比读文本，参酌前修，三则喜其每可与正史相参，尤以元氏墓志，逐一记录其在宗室所属支系，凡分平文子孙、昭成子孙、道武子孙、明元子孙、太武五王、景穆十二王、文成五王、献文六王、孝文五王，诚读《魏书》者不可不知，而条流清晰，尤便读者。当时稍萌念想，金石之可补正史，学者应念及不专治金石者之需求，可将正史纪传可得金石补正纠谬者，以正史文字为目，对应录相关金石，略加考订，使学者知所取舍，亦一善事也。后读岑仲勉《元和姓纂四校记》，以洪莹校本比参，知唐时谱牒之学尚存遗风，今则公私旧谱多已不存。读其书，知中古世家大族，乃构成其时政治文化之中轴力量，全社会恰如一棵大榕树，每一世族则如树上之众多枝桠，每一个人则如树上之叶片，其所处地位及其家族势力，确定其人事关联及仕宦机缘。复读王伊同《五朝门第》，尤喜其所附七十多家显族之世系图，人事联系，家族兴衰，一目了然，颇便理解。

二十多年前，当我完成《旧五代史新辑会证》，《全唐五代诗》陷入合作僵局，进退徊徨，思及众多选题，其一即中古氏族谱系建构，其二则为唐代史事长编，其三则为金石证史，分别有所准备，惟起始容易，完成极难，开局兴奋，求索则如秋荼遍地，手忙脚乱，难以竟事，终至放弃。其间见新出石刻喷薄而出，相关研究参与者众多，更知一己贪求之未必允当也。

陆路君初从上海师范大学曹旭教授读取博士学位，所作论题为东晋南朝文学地理与文人分布，取资丰富，考订周密，力求定位，多有存疑，盖搜寻虽勤，发明亦多，惜史料或有不备，考定难臻精密，虽尽人事，终留分寸。后来复旦从我作博士后研究，选题很快确定，即以先前之体例，再作北朝文学地理与文人分布，其间用力弥勤，及期出站，成绩尚属优异。至今似又七八年矣，日常上班之馀，列年发表cssci刊论文亦多，知其百尺竿头，不断进步，成就可喜可庆。

陆君近即出《北朝唐代元氏家族研究》，嘱我为序，我知其家境孤寒，晋学不易，精进不已，尤应勖勉，故乐意为之介绍。何况此一选题，为我久所经心之一端，近年作《元结在道州》《元稹的两次婚姻》诸文，参考多家年谱，于二人先世皆有回顾，然孤立阅读，终隔一层。有幸先读全稿，快何如之。

北魏皇族鲜卑拓跋氏，曾托称出黄帝子昌意，实乃东胡之一枝，于汉末晋初间坐大，至东晋中后期统一北方，建都平城，国力强盛，文学尚未臻昌明。孝文帝拓跋宏英明果决，亲政后坚定执行汉化方略，迁都洛阳，改姓元氏，经营中原，雄盛一时。鲜卑诸大族亦随之改姓，自觉融入汉民族，乃中古社会变动之一大关节。至魏末、梁末大乱，江南士族摧残殆尽，而北方新晋士族，乃能存阳刚之勇气，采南方文化之瑰丽，几经变更，开有唐全新之局面。陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》以为隋唐制度取资于北朝，宋初编《册府元龟》尚以南朝为闰位，是唐以来主流意识乃如此也。

孝文改易汉姓，其全部细节，古则有《魏书·官氏志》，近则有姚薇元《北朝胡姓考》，详明周备，可以考镜。若取其大端，则自立新姓，如拓跋氏改元氏，汉旧无此姓也，多数则取汉旧姓，如窦、陆等皆是。北魏平城时代，宗室大端平稳，故各宗枝繁衍茂盛，孝文以后，大乱迭起，子孙多受摧残，不能不为之浩叹。

元魏一代史，魏收《魏书》最称完足，其修史去魏未远，公私文案丰沛，作者又具史识，虽偶有残缺，占比甚微。至当时及后世之酷评，忤其为秽史、为肉谱，皆不足知《魏书》者之妄言。有关秽史，周一良《魏收之史学》一文言之详矣，明其取资旧史之渊源有据，见其议论史事之明断有识，所述可从。至谓肉谱云云，乃谓《魏书》于重要人物立传，于其后世旁支未有显赫事功者，存记太多，不免因人而存名。此端议论，就旧史学立场，或失于枝蔓，就新史学言，则某一时代曾生存之个体及其家族之兴衰，皆应予以特别关注。元氏家族昔曾君临北境，入据中原，家族鼎盛，人脉昌荣。变动遽起，大树飘零，支脉横流，各求生存，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。中古家族皆面临危局，伟大人物及其文学尤期机缘与奋进。陆君本书，就旧史学言，是将肉谱发挥到极致，就新史学言，为北朝皇家经历三四百年风云变幻，仍能产生一流之楷模与文豪，展开浩瀚雄伟之长卷。我对本书尤加赞誉，原因在此。

陆君本书其实分为三编，即家族支系子孙考、家族婚姻考及文学与文化研究，所涉皆属细节，拼缀而成，则为从四世纪初至十世纪末，此一家族之盛衰繁衍史、婚姻经营史及文化承担史。如果元魏皇室谱牒得以存世，如果唐末有人作元氏盛衰史，则本书不作亦可。可惜江河淘沙，精金沉埋，不经发抉，何以理解真相，此陆君本书不能不作也。

以《魏书》卷一四至卷二二凡九卷宗室列传，与本书第一部分对读，可知神元诸子（不含嗣位之君主）后世不昌，平元及烈帝子孙繁衍至北朝之末，再无幸存。昭成子孙，以秦明王翰、常山王遵、清河王纥根及力真一支，最称大宗。其中常山王遵一支，北齐名家有元行恭，入唐名家有元希古、元庭坚、元行冲、元怀景、元彦冲等，更著名者则有诗人元结，力真一支，北魏时并无名臣，入唐则由弱枝得重名，其间六代世系不可考，自元义恭、元义端而渐显，义恭孙希声，得名于珠英学士，义端后则延景一支有诗人元稹，延祚一支有女嫁诗人韦应物和权宦李辅国，其间可解释韦应物从殿前恶少退而读书的原因，也能理解与韦应物交往密切的元锡，其实是他的妻兄。其他宗支，各有精彩，此不一一列举。

本书第三章探讨家族婚姻，分北朝与唐代两节，采据数量可观的新旧墓志，补充旧史此一方面之不足，举例亦极称丰富。陆君此端之可贵，在分胡族家族和汉族大族间之婚姻，胡族家族又区分宗族十姓及勋臣八姓、内入诸姓、四方诸姓及《官氏志》外诸胡姓，揭示56个胡族间181桩婚姻，具备深入探讨之基础。与汉族大族之婚姻，则分南北世家，北方分为河朔士族、河东士族、河淮士族、关陇士族、荆楚士族五部分，北投南朝士族个案相对较少，凡此皆都有丰富案例与精准统计，结论很有说服力。相对说，入唐元氏乃一普通世族，其人物之汉化程度已高，与北朝稍有不同。韦应物娶元??毴*，元稹娶韦丛、裴淑，我都写过文章，陆君全稿写定之际，乃从我处得裴淑墓志。元稹以才情名世，《莺莺传》自述艳遇写于初婚韦丛后不久，是结缘豪门而未忘旧情。《裴淑墓志》之出土，可见其因父亡而在舅家长大之孤女，具有卓越文学艺术素养，婚姻也由舅家决定，婚后感情良好，更在元稹亡殁后主家政三十馀年。两次婚姻前后，元稹仍多有婚外情，此涉唐代良贱制之现实，诗人还是凡俗之身。

有关元氏家族文学，陆君卷首标列了一份文学有造诣或有诗文存世者之世系表，足使全书眉目清楚。其中所列北朝元氏文士94人，女性5人，配偶9人，调查颇充分。唐代部分，显示元氏人物更向博学融通发展，出现了许多在文学史、学术史上留下浓墨重彩之人物。陆君说明考出初盛唐31人，中晚唐51人，拙纂《唐五代诗全编》，据新罗崔致远碑知有元季方诗，据陶敏之考证知《全唐诗》周繇下诗部分为元繇所作，皆入陆君囊中，知其搜寻已近巨细无遗。

近年中古石刻奔竞出土，改变基本文献结构，家族研究更成学术热点，陇西李氏、京兆杜氏、韦氏、荥阳郑氏、博陵崔氏、吴郡张氏皆见专著，非仅关注家族世系，于其文化传承、社会组织、内部管理、政治进取皆涉及，受誉学林，是所当然。陆君本书，用力勤勉，抉发众多，是可祝贺。陆君年方壮殷，大有可为，以此为阶梯，精进不已，更上层楼，开阔眼界，饱览山河，是所望也。

乙巳仲春，慈溪陈尚君谨序

序二

陆路君以所著《北朝唐代元氏家族研究》见示，邀我为之撰序。陆君乃文献学大家陈尚君先生高足，研究中古文学、文献与史学有年，尤以文史互通为治学路径，近年围绕六朝隋唐诗文、地域文化与家族史发表了多篇学术论文。本书聚焦中古元氏家族，采用出土文献与传世典籍互证之法，系统考论其世系源流、婚姻网络及文化传承，是其中古家族史研究的系统性成果。

元氏本为拓跋鲜卑之部酋家族，其先世发祥于大兴安岭北段，东汉以降不断南迁，至北魏定鼎中原，遂成首个长期统治华夏的少数民族政权。孝文帝迁都洛阳，推行汉化改革，成为元氏家族发展的转折点。孝文帝的制度改革，以儒家思想为指导，以汉晋南朝制度为蓝本，以现实社会改善为旨归，不但成功地将拓跋皇族转变为汉族元氏，也令诸多有胡族血统的家族加入汉族大家庭，为华夏民族的发展壮大建立了不朽功勋。孝文帝时代确立的制度文化，经两魏齐周而为隋唐大一统国家所继承，推动了大唐盛世的形成。元氏以北魏皇族之尊，历北朝至唐，由最初的草原部族蜕变为后来的文化世家，其兴衰轨迹非独一家之史，实乃中古时代民族融合、制度变迁、文化转型的缩影。纵观元氏家族的汉化历程，可以说既有政治权力的推动，亦有婚姻、教育、文学的浸润，其为胡汉合流的典范，对于中古社会之演进，意义可谓至为深远。

本书在三个领域展开研究，体现了于微观考证中求索宏观历史的学术追求。

一、对元氏家族世系脉络进行了仔细考察，以北魏诸帝为纲，分析神元平文以降至孝文帝等十馀支系，依《魏书》诸传及相关出土墓志，钩稽排比，制成了颇为精密的谱系图。每支系先明其源出，次考其成员之官宦、生卒年及著述情况，兼涉学术文化传承，并列述文士名录。如北魏平文帝高凉王孤一支、道武帝阳平王熙一支，皆穷搜典籍，参以碑刻，颇能补正史之阙，纠旧说之误。于唐代元宗简等旁支人物，据白居易、张籍交游诗及墓志文献，考其生平，论其文风，显示见微知著之功。

二、对元氏家族婚姻网络进行了仔细爬梳考辨。婚姻乃中古大族维系门第、拓展势力之要途，是家族史研究必须探究的核心问题之一。本书钩稽北朝四百四十一桩、唐代二百零一桩婚姻实例，分类考述胡族、北方汉族士族、南来士族及外戚权臣等婚姻对象，揭示不同时期的政治意图与文化取向：北朝前期，与胡族联姻占比近半，乃拓跋氏整合内部、稳固统治之策略；孝文迁洛后，与汉族士族通婚渐居主导，可以看作是汉化政策之具体实践；两魏齐周以降，元氏沦为普通世家，到了唐代，其婚姻对象以汉族士人为大宗，亦有久已汉化之胡族，且嫁娶比例趋平，足证其社会身份之彻底转变。

三、数据详实，论证严密，于中古家族婚姻研究别开生面，对元氏家族文学与文化的探究亦不乏独到之见。作者界定文士标准凡六，考得北朝元氏文士九十四人、唐代八十二人，其中唐代有诗作者二十五人。北朝文士多出于孝文、宣武之世，值汉化鼎盛，其清谈、赋诗、工书之风，上承汉晋，下启隋唐，填补永嘉之乱后洛阳文化之空缺；唐代元结、元稹诸人，则由贵族文学转向士大夫文学，体现家族文化的完全转型。尤可注意者，北朝墓志多夸饰宗室文才，唐代则渐趋简省，此并非其文学之衰微，而是家族地位与社会风尚变迁之故。陆君结合墓志书写策略之差异，论析其与时代变迁的关系，可谓善察微言大义。

中古史研究的推进，既不能忽略对传世文献细致入微的探究，也要充分关注相关的出土文献，本书对出土文献的运用可谓颇为用心。作者遍览北朝至唐代元氏家族及相关人物墓志，不仅纠补《唐代墓志铭汇编》《西安碑林博物馆新藏墓志续编》等书录文之误，如辨郓州非郸州、费县非贲县、循州非脩州，更据墓志内容，考镜元氏家族成员之仕宦、婚姻与文学活动。尤可一提的是，陆君能将墓志置于中古社会变迁的语境中，揭示北朝宗室墓志与唐代官员墓志的叙事差异，具体来说，前者重政治身份与汉化成就，后者重个人仕宦与文化修养，诸如此类细节，凸显出历史记忆建构的复杂性。陈寅恪先生尝言种族与文化为认识中古史之两大关键，本书于此命题，可以说提供了比较详实的个案支撑。元氏家族之汉化，非单向度的文化输入，乃胡汉文化相互激荡之结果，其婚姻策略、文学成就，皆为民族融合的表征。本书以较为扎实的考述，揭示元氏从政治核心家族向文化世家转变的过程，既于家族史研究有所贡献，亦为认识中古社会转型提供了一定助力。

众所周知，人是历史的创造者，而从文明时代以降人们大多即生活在家庭之中，家庭则以血缘为纽带形成了家族，研究家族史也就成为历史研究的必要课题。家族势力的大小往往决定了其成员的历史地位，而家族成员的显赫地位也为其家族势力壮大开辟了道路。家庭史或家族史研究在现代历史学体系中通常被划归社会史领域，但其实要透彻地了解一个家族的历史，关涉的是政治、经济、社会、文化等多个学科领域，而能不能进行真正社会学意义上的家族史研究其实还得受制于所研究对象的资料条件。就本书所研究的中古时代而言，利用传世文献只能对一部分显赫家族的政治文化史特别是政治史做比较深入的研究，要进行系统全面的研究还是颇为困难的，而通过墓志碑刻资料的补充则有助于对其婚宦做更为全面的考察，至于一个家族的经济社会生活，只能到资料充备的晚近时代才能展开。至于对皇族作为一个家族进行研究，虽然资料比其他家族多不知凡几，但也易于与皇朝史或政治史混淆，难以厘清期间的关系。关于中古家族的专题研究不少限于资料条件大多还是以论文形式发表，但将皇族作为家族史研究对象，本书或许是第一部。不仅如此，关于中国古代皇族的家族史研究，就笔者寡见，本书之外似乎亦无他例。果如此，则本书也算得开了家族史研究的一个先河。

陆路君潜心数载，研读文献，精心撰述，于胡汉交融大势中辨章家族源流，于文献碑刻细微处考镜史事真相，相信本书出版必能推动中古家族史研究的深化，亦望学界由此更进一层，于民族融合、文化转型等课题，作出更多新的创获。

是为序。

二〇二五年四月张金龙序

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