荀学复兴：二十一世纪荀子思想研究的新方案_（日）佐藤将之_9787550639003

本书包括二十世纪《荀子》研究综述《荀子》文献与荀卿思想的关系探析荀子的生平《荀子》哲学研究之解构与建构《荀子》的人性论二十一世纪《荀子》思想研究的意义与前景等章节，围绕荀子思想对东亚历史与思想的深远影响，以及其未来可能做出的贡献等议题，探讨该研究领域的诸多问题，并对当代荀子思想研究的走向提出展望与构想。旨在为读者勾勒一幅荀子思想研究现状与前景的全景图，进而推动荀子研究实现典范转换（paradigm shift）这正是作者所倡导的荀学复兴的最终目标。

一、撰写本书的目的

本书的目标，正如其书名所示的，在于贡献荀学复兴，而要撰写这样的专书之动机是在笔者过去大约三十年研究《荀子》思想的生涯中，经过与许多学者和学生的交流和互动而产生的。

《荀子》一书的礼治思想在汉朝整备以礼为核心的国家体制时，成为其指导原理，而随之建立起来的汉朝礼制也就成为在其后东亚历史上所登场的大多数的传统王朝之范型。换言之，以某种意义而言，我们在历史上看到的东亚世界之国家制度、政治、社会以及伦理等方面或者基于《荀子》的礼治思想，或者是以其理论为基础而实现的。二十世纪著名的中国哲学研究者陈大齐（18861983）和美国汉学家德效骞（Homer H. Dubs， 18921969）均把荀子在中国哲学史上的角色与在西方哲学史上的亚里士多德（Aristotle，公元前
后文在标记战国时代几年时只加前。约384前322）相比。
Homer H. Dubs: The Works of Hsntze: Translation from the Chinese, with Note (London: Probsthain & Co, 1928), 以及Homer H. Dubs: Hsntze: The Moulder of Ancient Confucianism (London: Probsthain & Co, 1927)。（转下页）

本书就《荀子》思想对东亚的历史和思想之全面性影响，以及该思想对未来贡献的可能性之正面评估等方面，（接上页）前者为翻译，后者则为对荀子哲学的研究专著。另也请参见陈大齐：《荀子学说》（台北：文物供应社，1954年），第3页。并且以最近二十年《荀子》研究成长的趋势为背景，也根据笔者自己对《荀子》思想的研究心得，将之整理为《荀子》思想研究上的各种问题，并借此向当代荀子思想研究之未来提出笔者的展望和构想。笔者期盼：本书以未来欲加入《荀子》思想研究的学者和研究生为主要对象，提供《荀子》思想研究的现况和前景的一张鸟瞰图，期望能助于促进《荀子》研究的典范转换（paradigm shift），而这就是笔者所称的荀学复兴之最终目标。

二、荀学复兴的涵义

那么，接着说明本书使用荀学复兴这样名称的实际涵义是什么？荀学复兴一词可分成荀学和复兴两部分。首先，在这里所称荀学者可由如下三种涵义来界定：第一种是主要以透过《荀子》文本的内容阐明荀子其人的思想；第二种是探索在中国和东亚世界的知识分子如何理解荀子思想的内容或者如何将之（在此大部分应是其礼治思想）落实于实际的国家和社会制度层次上；
将荀学分为如本文所示的第一种和第二种的观点在强华中的分析中也能看见。强华中也指出，第二种荀学的涵义在台湾学界的用法中比较显著。请参见强华中：《秦汉荀学研究》（北京：人民出版社，2017年），第14页。第三种是向当代或未来追求人类社会福利这样的目标上于《荀子》中探求思想资源。若将如上三种分类的荀学涵义以当代学术用语来界定的话，第一种是狭义的《荀子》文本和荀子其人的思想研究。第二种可称为《荀子》思想的诠释史，或《荀子》思想接受（以及其排斥）史。
在此所示的接受有有意和无意之分。在清朝考证家已指出，朱熹（11301200）的以理气之分为基础的修身论，可为一种荀子思想的引进。正如刘又铭所主张，在传统中国尊孟思想家的思想内容实为都是孟皮荀骨的情形。请参见刘又铭：《一个当代的、大众的儒学当代新荀学论纲》（北京：中国人民大学出版社，2019年），第33页。第三种则是《荀子》思想内容的当代意义之探索：具体而言，从十九世纪迄今，所谓与在西方哲学传统的人物（如亚里士多德）和近代以来的各种思潮（如进化论公共哲学共生思想等）之比较研究，可说就是属于此第三种荀学类型。

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