目 录
导言：转型间隙期的团结危机与道德科学
一、 资本无度扩张的道德约束者 / 5
二、 大革命理想的继承者 / 12
三、 道德科学的建立者 / 16
四、 道德社会重建的纲要 / 22
第一章. 社会团结的一般原理及其现代困境
一、 作为理想型的两种团结类型及其属性 / 31
二、 机械团结与有机团结的互补关系及其演进规律 / 36
三、 经验决定机械团结与有机团结的比重与限度 / 38
四、 契约嵌入社会：对功利主义契约团结的批判 / 40
五、 资本主导的失范分工乃至强制分工是转型
时期的疾病 / 43
六、深度分工时代可能的团结配置 / 49
第二章. 一切本质皆为社会：据道德科学为社会正名
一、 必须驳倒唯意志论的社会观 / 55
二、 社会（社会事实）是自成一体的客观精神实在 / 59
三、 社会（社会事实）约束个人行为 / 65
四、 平均类型：如何确定社会事实是否正常 / 69
五、 社会事实的存在及其运行法则要用社会的因素
来解释 / 75
七、小结 / 78
第三章.一切本质皆为社会：社会史的案例研究
一、 社会史视野中的社会事实 / 83
二、 乱伦禁忌与图腾制度 / 86
三、 分类观念的社会本质 / 96
四、 对涂尔干原始分类研究的批评 / 101
第四章. 一切本质皆为社会：社会主义思潮研究
一、 社会主义源自法国大革命 / 107
二、 社会主义的本质特征：经济生活的组织化与规范化 / 109
三、 封建神学向产业科学的转型：圣西门的
危机诊断 / 118
四、 产业科学社会体系：圣西门的未来社会蓝图 / 124
五、 涂尔干对圣西门与社会主义的反思 / 132
第五章. 宗教：社会生活的基本形式与人的本质
一、 宗教外衣下的社会本质：圣俗二分的社会
世界 / 140
二、 肯定性仪式：集体欢腾、禳解仪式与社会的自我再生产 / 144
三、 否定性仪式：污秽、 禁忌与社会的自我保全 / 146
四、 灵魂是社会的个体化形式 / 149
讨论：深度分工时代的道德（宗教）重建如何可能？.
一、 大转型与现时代宗教情感的衰微 / 157
二、 道德科学与现代社会的宗教体系 / 161
第六章. 人文宗教：现代社会的宗教形式总论
一、 科学与分工：未来宗教给定的历史条件 / 167
二、 道德个人主义：与两种社会思潮的辨析 / 176
三、 神圣人格的历史渊源与法国大革命的道德意义 / 181
四、 作为一项社会工程的人文宗教 / 189
第七章. 财产权的社会本质及其现代形式
一、 财产权的实存状态 / 200
二、 对劳动学说与意志学说的批判 / 202
三、 财产权的社会起源与生成机制 / 209
四、 涂尔干的设想：道德个人主义与财产权的现代形式 / 218
第八章. 契约：市民社会生活的仪式与规则
一、 两种约束关系 / 228
二、 血盟、实物契约与圣誓契约：第一种约束关系的几种
形式 / 229
三、 同意契约：社会经济与集体意识转型的产物 / 234
四、 正义契约：新时期世俗生活的仪式与规范 / 239
五、 小结 / 247
第九章. 国家：社会的首要道德机构及其现代形式
一、 国家与社会的一般关系及其发展趋势 / 251
二、 道德个人主义是现代国家的普遍信仰 / 257
三、 现代国家面临的两种挑战：人类理想与军国主义 / 260
四、 现代国家的政体与民主的社会学定义 / 263
五、 转型期法国政治危机的反思：狂热固执的幻觉与民主
的恶性变种 / 268
第十章. 职业团体：现代社会生活的道德引力中心
一、 新社会的基础道德组织必然是职业团体 / 279
二、 职业团体的历史形态与社会功能 / 283
三、 应当促成职业团体的现代转型 / 291
四、 职业团体未来的组织形态与道德功能 / 294
第十一章. 涂尔干的设计：职业团体与政治国家的复合道德结构
一、 职业团体作为中间政治机构的优势 / 303
二、 公民国家与职业团体互为限度的道德关系 / 305
三、 民主国家应以职业团体为选举单位 / 308
第十二章. 现时代的道德教育与道德人格
一、 现代社会需要理性的道德教育 / 316
二、 道德的两个基本要素：纪律精神与对群体的依恋 / 324
三、 现代社会的道德难题：个人自主精神与社会道德约束
的冲突及其整合 / 332
结语：涂尔干的理论风格 / 341
参考文献汇总 / 348
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