《西西弗神话》是法国作家阿尔贝·加缪的哲学随笔集，出版于1942年，被誉为荒诞哲学的奠基之作。书中以古希腊神话中受罚永世推石上山的西西弗为喻，探讨了人类面对虚无世界时如何生存的核心命题，揭示了加缪对生命意义的深刻思考与反抗精神。加缪开篇直指荒诞的本质：人类渴望理性、意义与永恒，但世界本身却是沉默、无序且无目的的。这种矛盾构成了荒诞的根源比如日复一日的机械工作、对死亡必然性的觉察，甚至某一刻突然意识到自己已经三十岁的恍惚，都让人直面存在的无意义。加缪断言，荒诞并非世界本身的属性，而是人与世界关系的必然产物。
加缪认为，面对荒诞，人类只有通过自杀、宗教或反抗来应对。而神话中的西西弗则是荒诞世界中的英雄，西西弗的快乐在于每一步都是对诸神的否定，他拒绝被命运定义，在无意义中活出了尊严。
《西西弗神话》，是加缪关于荒诞哲学的最重要的一部论著，也是他的哲理小说和戏剧的说明书，有什么疑虑，都可以从这里面找根据。虽为神话，但讲的尽是人事。可见世界只有一个，无论神还是人，都离不开这片大地。因此加缪就断言：幸福和荒诞是同一片大地的孪生子。至少是狭路相逢，想避也避不开。
*诺贝尔文学奖得主经典哲学读本作品：推石上山顶这场搏斗本身就足以充实一颗人心。
*摆烂无罪，躺平有理揭露世界本来的荒诞面目。
*我命由我不由天反抗荒诞才是人类存在的价值。
*人人都是西西弗做欢乐的荒诞英雄。
*哲学口袋本荒诞生活中的避难所。当代著名法语文学翻译家李玉民译本。
解析：荒诞人的神话
最难理解的莫过于象征作品。一种象征往往带有普遍性，总要超越应用者，也就是说，他实际讲出来的内容，大大超过他要表达的意思，艺术家只能再现其动态，不管诠释得多么确切，也不可能逐字逐句对应。尤其是，真正的艺术作品总是合乎人性的尺度，本质上是少说的作品。
加缪在《西西弗神话》中所表达的这种观点，道出了阅读象征性作品所碰到的最大难题。作者遵循这一美学原则：多讲无益，少说为佳，在作品中留下大量空白，任由读者去猜测。我们读这类作品，思想上也总是纠结矛盾：一方面享受着作者有意无意留出的想象空间，另一方面苦于捉摸不定而又希望作者多透露些信息。不过，更多的信息，只能以这类成品的说明书的形式透露了。因此，加缪在多处做了类似说明。本文通篇都要谈这个问题，不妨先讲一点加缪的语言风格。
阿尔贝·加缪(1913-1960)
20 世纪法国著名作家、哲学家，1957年诺贝尔文学奖得主，以对荒诞与反抗的深刻探讨闻名。他是存在主义文学与荒诞哲学的代表人物之一。加缪认为，人类本能地追求生命的意义，但世界本身是冷漠且无理性的,这种矛盾即荒诞。他主张清醒地反抗以赋予生命尊严，在无意义中创造自由。代表作《西西弗神话》《局外人》《鼠疫》《误会》等。
李玉民
首都师范大学教授，当代著名法语文学翻译家，1964 年作为中华人民共和国首批公派留法学生之一赴法国留学，从事法国文学翻译 40 余年，其中半数作品为国内首次译介。翻译作品获国家图书奖、傅雷翻译奖等多项殊荣。代表译作《西西弗神话》《悲惨世界》等。
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