从列传到传记、出土简帛中的哲学思想研究、从简、帛、通行本比较的角度论《老子》文本演变的观念过程和规律、郭店简《老子》校释剩稿、郭店简《缁衣》与睡虎地简《为吏之道》……等等，内容丰富。
中古史学与文化
试论魏晋南北朝隋唐时代的历史特质
——兼论本次讨论会的目的及其意义
汉译佛教词语的确立
——魏晋南北朝隋唐文化在东亚史上的意义探
内藤湖南之六朝隋唐贵族论的特征
——从清朝考据学说开去
史学：社会变迁的记录和解说
——略论魏晋至隋唐时期的史学与社会
贵族制社会中的血缘与地缘关系的历史特性
中国古代史分期问题与基层社会的视角
唐代的士大夫与禅
后门阀时代“江夏李氏”望贯的异变及其意义
从列传到传记
出土简帛中的哲学思想研究
从简、帛、通行本比较的角度论《老子》文本演变的观念、
过程和规律
郭店简《老子》校释剩稿
郭店简《缁衣》与睡虎地简《为吏之道》
人文探寻
关于中华民族复兴的文化信息
华人的全球意识：中西文化整合的反思
论中国古代的情感美学
走向社会化的科学认识论
从肖邦钢琴作品的速度与力度布局看其浪漫主义精神
儒学宗教性意蕴的界定与探析
宋金元时期中华民族统愿望的诗学表达
试论对联产生的社会成因及功能
经典反刍
《淮南鸿烈》与黄老思潮的终结
性的善恶与人的蕃衍
——《左传》对两性伦理的文化反思
形迹与言说
明清学术与文化
方以智的思想
——围绕“质测”与“通几”
《四库全书总目》考据方法探微
小说的学术化
——清中叶才学小说刍议
晚清谴责小说的叙述方式与社会批判功能
现代化进程研究
国门打开前夜中日“经世”内涵之比较
20世纪初民主宪政在近代学校中的尝试
论20世纪中国诗学的现代转型
语雷文字学
释“衍”、“侃”
汉语名状结构的历时考察
上古复数表示形式“（名／代）+等／属／侪／曹／辈”及相关问题
《故训汇纂》与多义词研究
——以“猥”为例
秦汉学术
卜辞中的五方及中国名号的起源
从周公晚年地位、周楚关系看“周公奔楚”的性质
论春秋时期楚人在淮河流域及江淮地区的发展
王充“命”论新议
学术述评
历史人类学的理论及其在中国的实践
20世纪戴震哲学思想研究述评（上）
武汉大学中国传统文化研究中心同仁学行纪事
由此看来，唐代官僚在某一方面应该是贵族。我们在官吏录用的各项制度中也可以看到这一点。在多种有关仕官资格的规定中，赋予高官子弟以特权的门荫制就是其中之一，它为处于高位的新旧贵族保持其家门地位发挥了一定作用⑦。此外，象征着唐代官僚制得以巩固的科举制度也是其中之一，其主要科目是明经科和进士科。科举制度要求的是经学的教养和诗文作成的能力。曾被作为魏晋贵族基本教养的玄、儒、文、史四门学问中，儒和文是科举考试的常设科目，玄和史则有时也被立为考试科目。
另外，我们从决定任官的是吏部的铨选这一点，也清楚地看到了贵族主义的特点。铨选首先以身（取其体貌丰伟）、言（取其词论辨正）、书（取其楷法道美）、判（取其文理优长）四等作为选考标准。具体是首先通过书、判进行第一次审查，然后通过观察身、言进行第二次审查。在这里可以发现，它实际上是在用贵族式的观点来挑选人物，特别是涉及到候选者身体方面的身、言两项，尤具意义。除上述四点外，再加上德、才、劳三点来挑选适于做官僚的人物。但是因为这种判断方法实施起来有较大难度，所以往往容易流于形式。中唐时期沈既济的议论使我们知道，当时有以“安行徐言”为德、“丽藻芳翰”为才的倾向⑧，这也就意味着只有贵族式的人物才被认为合适于做官，这一点对于贵族子弟来说应该是非常有利的。顺便提一下，像这样的铨选方法到宋代以后便消失了，即使有，也只是对判加以考核而已。
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