国学经典丛书：文史通义_钱茂伟　注译_9787534840104

　　《国学经典：文史通义》是一部仿《史通》而编的、有一定体系的、能成一家之言的论文汇编。据其自己的设想，分内篇、外篇、杂篇三大部分。《国学经典：文史通义》是一部纵论文史，品评古今学术的著作。

　　夫史为记事之书。事万变而不齐，史文屈曲而适如其事，则必因事命篇，不为常例所拘，而后能起讫自如，无一言之或遗而或溢也。此《尚书》之所以神明变化，不可方物①。降而左氏之传，已不免于以文徇例，理势不得不然也。以上古神圣之制作，而责于晚近之史官，岂不悬绝欤？不知经不可学而能，意固可师而仿也。且《尚书》固有不可尽学者也，即《纪事本末》，不过纂录小书，亦不尽取以为史法，而特以义有所近，不得以辞害意也。斟酌古今之史，而定文质之中，则师《尚书》之意，而以迁《史》义例通左氏之裁制②焉，所以救纪传之极弊，非好为更张也。
　　[注释]
　　①不可方物：不能识别，无法分辨。也指无可比拟。方物，识别。②裁制：体裁，风格。
　　[译文]
　　史书是记事的书。事物多变而不尽相同，史书文字要委婉周到而恰好和事实相似，就要根据事物对象确定篇目，不要被常规限制，然后就能把事件从开始到结束都记载自如，没有一句遗漏或多余的话。这就是《尚书》神妙多变，无可比拟的原因所在。之后的《左传》，已经不免于以文字屈从凡例，这是因为事情的道理和形势不得不这样。用上古圣人们的著作来要求近代的史官，难道不出现悬殊吗？不知道经不可以学习而能作，意旨是可以学习模仿的。而且《尚书》本来就有不可能全部学会的东西，就像《通鉴纪事本末》，只是一部纂录的小书，也不用全部取来作为史学方法，只是因为道理有近似的地方，不应该因为词语表达而妨碍了对意思的理解。考察从古至今的史书，确定文饰和质朴的折中点，那么学习《尚书》的意旨，以司马迁《史记》的体例贯通《左传》的体裁，是为了补救纪传体的弊病，而不是喜好任意改变。
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