王清涛著的《马克思学说体系研究》是第一部从结构这一至为艰难的问题入手，并结合一些基本哲学问题去阐释和论述马克思学说的专著，本书力图建构马克思学说体系的逻辑结构，探寻马克思的主旨，还原整体的马克思，并把一个真实的马克思呈现给读者。
王清涛男，山东诸城人。1991年毕业于山东大学哲学系，至山东省潍坊市委党校任教。2003年毕业于山东大学哲学与社会发展学院，获哲学硕士学位；2011年毕业于山东大学马克思主义学院，获法学博士学位。2013年赴清华大学访学，主修西方哲学。2012年被评为教授，主要研究领域为马克思哲学、政治哲学、儒家哲学，德国哲学是其学术训练与学术研究的基础。
主要作品有《新经济战略》、《走进虚拟世界》，以及《“马克思学说”概念的历史省察与当代启示》、《论当代中国学术话语体系的自主性建构》、《孔子儒学体系的逻辑结构》等主要论文。
导论
一 马克思学说体系的研究意义
二 研究对象
三 研究综述
四 创新之处
五 研究方法
第一章 马克思学说体系的出场路径与展开动力
一 批判是马克思人本质理论的出场路径
二 现实的人本质的内在矛盾是马克思学说体系展开的内在动力
第二章 马克思学说体系的逻辑起点、逻辑中介以及逻辑终点
一 逻辑起点和逻辑终点的准确确立是该理论体系科学化的标志
二 马克思学说体系的逻辑起点与逻辑终点
三 实践是贯通马克思学说体系逻辑起点与逻辑终点的逻辑中介
四 马克思学说体系的逻辑起点与终点和中介的
确立对马克思主义当代发展的深刻意义 导论
一 马克思学说体系的研究意义
二 研究对象
三 研究综述
四 创新之处
五 研究方法
第一章 马克思学说体系的出场路径与展开动力
一 批判是马克思人本质理论的出场路径
二 现实的人本质的内在矛盾是马克思学说体系展开的内在动力
第二章 马克思学说体系的逻辑起点、逻辑中介以及逻辑终点
一 逻辑起点和逻辑终点的准确确立是该理论体系科学化的标志
二 马克思学说体系的逻辑起点与逻辑终点
三 实践是贯通马克思学说体系逻辑起点与逻辑终点的逻辑中介
四 马克思学说体系的逻辑起点与终点和中介的
确立对马克思主义当代发展的深刻意义
第三章 马克思学说体系的历时态结构
一 生成方式对于一个科学体系具有重要意义
二 《哲学的贫困》揭示了辩证法是马克思学说体系的生成方式
三 以辩证法构筑的马克思学说体系的历时态结构
第四章 马克思学说体系的共时态结构
一 马克思学说体系共时性研究的意义
二 马克思学说体系的层次结构
三 建立在辩证法基础上的马克思学说体系的共时态
结构是正、反、合逻辑整体
第五章 马克思学说体系的逻辑主线
一 马克思人的解放理论的探索：从主题到逻辑主线的转换
二 人的解放是马克思学说体系生成的逻辑主线
三 马克思学说体系逻辑主线的基本内涵
四 马克思学说体系是以人的解放为逻辑主线构筑起来的正、反、合的逻辑体系
第六章 马克思学说体系的逻辑起点的基本内涵
一 “一切社会关系的总和”是人本质的异化
二 马克思人本质理论的三重基本属性
三 马克思人本质理论是真理观和价值观的统一
四 对马克思人本质定义不同理解生发的思考
第七章 马克思学说体系的本体论
一 马克思学说体系的本体论地位的确立
二 “主体”构成马克思学说本体论探索
三 主体——实体——本体的过渡
四 “主体”本体的生存论特质及解放意义
第八章 马克思学说体系的历史境遇
一 当代科学视野下马克思学说体系的历史命运
二 当代世界社会历史实践中马克思学说体系的历史命运
三 当代西方哲学文化思潮中马克思学说体系的历史命运
第九章 马克思学说体系的当代性发展
一 马克思学说体系当代性的根本原因
二 马克思学说体系当代性的基本内涵
三 马克思学说体系当代性的基本课题
四 马克思学说体系当代性的基本原则
五 批判是推进马克思学说体系当代发展的基本路径
结语
附录1 马克思学说与孔子儒学体系结构的异同及其相融性分析
附录2 也论当代中国学术话语体系的自主建构
参考文献
后记
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