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新时期中国少数民族文学作品选集 普米族卷
佳作荟萃,群星璀璨。作为“中国少数民族文学发展工程”的一部分,中国作家协会编辑出版了“新时期中国少数民族文学作品选集”。这是对新时期我国少数民族文学成果的梳理和检阅,是我国少数民族发展的大事,也是中国当代文坛的盛事。这套丛书编选了各个少数民族各类题材的代表性作品,集中展示了新时期我国少数民族文学繁荣发展的景象,也拓展和扮靓了中国当代文学的版图。
《新时期中国少数民族文学作品选》是一个时期成果的展示,又是走向新征程的起点。对于这套丛书,我们坚持科学性、时代性和权威性的标准,怀着使之臻为典藏读本的愿望,进行了认真的组织、策划、编辑和出版。广大少数民族作家不会辜负党和国家的厚望与重托,牢记使命和宗旨,以自己的勤奋与才华创作出更多无愧于时代与人民的优秀作品。
鲁若迪基
编选《新时期中国少数民族文学作品选集·普米族卷》是件光荣而神圣的事。这样的事,在解放前是不可想象的。尽管普米这个古老而充满传奇的民族,在历史长河中通过自 鲁若迪基 编选《新时期中国少数民族文学作品选集·普米族卷》是件光荣而神圣的事。这样的事,在解放前是不可想象的。尽管普米这个古老而充满传奇的民族,在历史长河中通过自己的聪明才智积累了很多丰富灿烂的民间文学——更为世人所瞩目的是东汉时期,居住在笮都的普米先民白狼磐木王,曾用普米语向东汉皇帝敬献《白狼歌》诗三章。可是,由于历史的原因,普米族多少年来没有自己的书面文学作品面世。这不能不说是一个民族的遗憾。 当历史翻开新的一页,新中国成立后,一些普米儿女翻山越岭走进教室,开始学习文化知识——这无疑为他们提供了用笔抒发自己感受世界的可能。随着经济的发展,国家对民族文化越来越重视,在原来分门别类对少数民族文学进行独立研究的基础上,上世纪70年代末到80年代又投入了极大的人力物力,对散落在各地的民间文学进行铺天盖地的搜集和整理。虽然对这一工作众说纷纭,莫衷一是,但不容置疑的是,在这一过程里,很多本民族的知识分子参与其中,走上了翻译整理本民族民间文学的道路。这其实是一种训练。在这种训练中,这些人在接受本民族古老文化滋养的同时,写作的才能得到了锻炼。于是,他们不再简单地满足于对古老故事的搜集整理,而是用他们的笔,写下了自己对社会、对生活的独特感悟——包括普米族在内的很多民族的书面文学就这样诞生了! 如同小孩迈出人生的第一步,迈出这一步多么不易!这在个人,只是一小步;对一个民族而言,则是历史的飞跃。普米族书面文学作品的创作就是这样。实现这一历史飞跃的是来自云南宁蒗县拉伯托甸的普米青年何顺明。 这位曾当过兵、任过教、从事过文艺工作,还到昆明师范学院外语系深造过的普米青年,在改革开放的大潮里,面对时代的巨变,情不自禁地拿起笔来倾注自己的情和爱,写下了一首首赞美故乡、赞美新生活的诗篇。诗歌《啊,泸沽湖》让他一举成名,获得了第一届全国少数民族文学创作“骏马奖”。他还获得过云南省少数民族文学创作奖、《玉龙山》优秀文学作品奖(荣誉奖)等。在1981年5月召开的丽江地区第一届文代会上,由于文学创作成绩突出,影响较大,他被推选为首届丽江地区文联委员、民间文学组副组长。他为普米这个少小民族登上中华文学的殿堂,迈出了历史性的一步。他后来任过企业的厂长、县委宣传部副部长、县文广局局长等职。他以“没有过不去的火焰山”为座右铭。这位诞生于1953年2月的普米族书面文学开拓者,不幸因病于2006年7月离开了人世,年仅53岁。虽然他发表的作品数量不是很多,但他作为普米族书面文学的拓荒者、第一个获得国家级文学奖项的普米族作家,永远载入了史册。 那一时期,紧随何顺明的还有殷海涛、尹善龙、汤格·萨甲博等作家。 殷海涛著有《普米族谚语》等多部民间文学专著,还出版了散文集《遥远的山村》、诗集《火塘边的歌》等,1994年8月出版的《火塘边的歌》是普米族诗人的第一部诗集。他曾当选云南省民间文艺家协会副主席,现任云南省音乐家协会副主席、云南省文化馆研究员、《民族音乐》杂志主编。他在很多领域颇有建树,作品曾获第三届全国少数民族文学创作“骏马奖”。 尹善龙是普米族的第一个新闻工作者。作为高级记者的他,曾任县广播站站长兼编辑、县委农村工作部副部长兼扶贫办主任、怒江州文联副秘书长、《云南经济日报》怒江记者站站长、《怒江报》副总编辑等职。除写作大量脍炙人口的新闻稿件外,他在文学创作上也取得了不俗的佳绩。他在1992年9月出版的散文集《高黎贡山的脚印》,是普米族作家出版的第一部文学作品集,也是普米族作家的第一部散文集,曾被怒江州精神文明建设指导委员会评为怒江州“十佳著作”。他于2002年3月出版的报告文学集《风流高黎情》,是普米族作家的第一部报告文学作品集。他与胞弟尹秀龙共同创作的小说《多情的独龙河》,曾获第四届全国少数民族文学创作“骏马奖”。 汤格·萨甲博是迄今普米族作家中发表小说最多的作家。这位“卖别人的书也卖自己的书”的前宁蒗县新华书店经理,曾在《民族文学》《边疆文学》等刊发表数十篇中短篇小说,1993年3月出版的中篇小说集《野人泪》,是普米族作家出版的第一部小说集。他的小说、散文曾获《云南曲艺》《春城晚报》等征文奖。 除上述几位作家外,那一时期的普米族重要作家还有和庆光、和建全、和文平、尹秀龙、和善全、熊贵华、胡文明等。他们用自己的作品为人们打开了一扇了解普米文化生活的窗口。 进入上世纪90年代以来,普米族作家中又涌现出鲁若迪基、蔡金华、曹翔、杨万生等作家。鲁若迪基曾获第五届、第七届全国少数民族文学创作“骏马奖”,第三届徐志摩诗歌奖、入围第五届鲁迅文学奖。蔡金华曾获第六届全国少数民族文学创作“骏马奖”,曹翔曾获第九届全国少数民族文学创作“骏马奖”。 新世纪以来,普米族又涌现出一批文学新人,戈戎玭措、杨云芳、曹媛等是其中的佼佼者。这些文学新人起点高,出手不凡。只要他们能持之以恒,将来是会大有作为的。 综观普米族作家的作品,小说作品大多取材于本民族的生活素材,部分取材于同一区域其他民族的生活素材,都有浓郁的民族特色、地域特色和时代特色。虽然在表现手法和展示生活的丰富多样性方面还有诸多不足,但毕竟有了一定的基础和发展。 与小说相比,普米族作家的散文创作呈现出多样性和丰富性,无论是对普米山乡人、事、物的深情叙写,还是对其他事物的多角度表达,都折射出普米族作家对自然、社会、文化、人类等的普遍关注和思考,不乏精彩之作,达到了一定的高度。 普米族书面文学,就目前而言,取得较高成就的当属诗歌。普米族作家队伍里,十有八九是写诗的,创作了数量可观的作品,而且有相当的质量。不仅有殷海涛以民间题材创作的叙事长诗,戈戎玭措以现代眼光和丰沛的诗意创作的现代长诗(此次因篇幅原因没有收录),还有曹翔、和文平、蔡金华、和建全等其他诗人思想性和艺术性都结合得较好的诗歌佳作。在获“骏马奖”的普米族作家里,大部分是以诗歌获奖的。由此可见一斑。 目前,据不完全统计,普米族作家已在《人民文学》《诗刊》《民族文学》《人民日报》《光明日报》《文艺报》等上百家报刊发表作品。除全国少数民族文学创作“骏马奖”外,在《人民文学》《诗刊》《民族文学》《人民日报》《光明日报》以及云南文艺基金奖、《云南日报》文学奖、《边疆文学》奖、“云南省报纸副刊好作品奖”、“滇西文学奖”等众多奖项里,都有普米族作家获奖。30多年的文学历程中,这个少小民族,从一个没有书面文学作品的民族,发展到今天已有作家和作品被写入《云南文学简史》《中国诗歌通史》《中国文学通史》等,可谓今非昔比。目前,普米族作家中,中国作家协会会员、省级作协会员达十多人。这支精干的创作队伍,已真正融入到了中华文学大军的行列里,用自己的笔抒写着一个民族新的历史。 虽然普米族作家的作品从无到有,有了很大的发展,但较诗歌和散文,普米族作家的小说还相对较弱,而且至今还没有一部长篇小说。与文学创作成绩突出的民族相比,无论在作家队伍上还是创作质量上,都还有一定的差距。不过,任何事物都是从无到有,从有到好的。这是历史发展的必然。我们相信,在不久的将来,通过普米族作家的努力,会有作家捧出长篇小说填补空白,给我们生活的时代一个交代,给我们自己一个交代。我们也会在其他门类的创作中取得更丰硕的成果,完成历史赋予我们的使命和责任。 感谢中国作协让我们有了一个回顾和展示的机会! 是为序。 2014年5月28日
中国作家协会
序鲁若迪基
歌手坎列何顺明 山岚(外一篇)和善全 骚动的独龙河(外一篇)尹善龙 卓玛的心愿尹秀龙 江边小酒店(外一篇)汤格·萨甲博 散文 牦牛山的春天何顺明 山坳里的梦(外四篇)和庆光 神秘的那恰罗(外三篇)尹善龙 油茶飘香(外四篇)汤格·萨甲博 猎趣(外六篇)殷海涛 父亲的马铃声(外八篇)和文平 故乡的木屋(外九篇)和建全 序鲁若迪基 小说 诗歌 后记
歌 手 坎 列
何顺明 阿哩呀哩—— 天上没有云霞, 雪山失去了光彩, 高原上没有春天, 百鸟停止了欢唱, “玛达咪”——呀! 每当我愉快地唱起这首动听的普米山歌时,眼前便展现出一幅幅迷人的山乡景物:普米山寨高大的松柏在劲风中发出呼呼的涛声,汩汩流淌的山泉在林间寨旁叮咚欢唱。一树树含苞欲放的桃梨李树在和煦的春风里散发着沁人的芳香,像一朵朵白云,又像一片片晚霞,装点着山乡的大地。木楞房顶炊烟缕缕,袅袅升起,渐渐地和彩云融合在一起。绿草如茵的草坝上,滚动着肥壮的牛羊,牧人的响鞭伴和着动听的山歌在青山翠林间荡漾……于是,我的心不由得飞回到那遥远的年代。 那是一九五六年春天的一个早晨。我身背行李踏着残雪,走向著称普米歌乡的关地乡,去和故乡人民一道搞互助合作化运动。我登上那巍峨的山峰极目远望,青山像绿色的海浪,层层叠叠,苍苍茫茫。谷底飘带似的河水缓缓地向东流去,一阵微风吹来,泛起层层金波,熠熠闪烁。正当我尽情地欣赏着眼前的风光时,从苍翠碧绿的山林中传来了一阵极优美的山歌,吸引了我的注意,打动了我的心弦。歌声越来越近,越听越美: 阿哩呀哩—— 金翅鸟盼来了明媚的春天, 在葱绿的林间尽情地欢唱, 苦难的普米人民获得了解放, 幸福的生活比蜜还要甜香, “玛达咪”——呀! 原来是前面山梁上走来了一群搂松毛的普米姑娘,她们身背金竹编织的大花篮,肩扛木钉耙,头上佩戴着闪光的珍珠,正在林荫山道上行走着,忽隐忽现,笑语声高。欢乐的歌声在山谷间缭绕。山间的百鸟也顿时停止了啼啭,静静地欣赏着姑娘们的歌声。忽然间,背面山麓下那曲折蜿蜒的山道上,又传来了一阵悦耳的马铃声,只见两个体格强壮的普米小伙赶着几匹马,正朝我这方走来。他们向着对面山上唱歌的姑娘们打了一个响亮的呼喊:“阿嘿嘿……”紧接着,右手轻托腮帮子,一曲高亢明澈的歌声飞上山梁: 阿哩呀哩—— 金翅鸟为啥叫得那么动听? 是因为和暖的春息润亮了金嗓; 古老的山乡为啥蒸蒸日上? 是因为明亮的珍珠镶在普米的心坎, “玛达咪”——呀! 这歌声高亢明亮,轻柔圆润,宛如春风“徐徐”,好似山泉“叮咚”,那优美动人的音色,仿佛像嘹亮的号声,在山谷回旋,悠然飘荡,绵延不绝,盖过了哗哗的林涛和潺潺的流水声,也淹没了姑娘们的歌声。这样清亮的嗓门,这般令人心旷神怡的歌声,我生来还是第一次听到过。我尽力地在自己记忆中寻找着这歌声的主人。然而,我却被那接连不断的歌声迷住了。 “莫非是传说中的歌神‘嘎基’下凡了?莫非是神通广大的歌神赐给小伙一副金嗓?”我一面猜想着,一面情不自禁地尖着嗓子连连叫好:“呜呼——国米区弱都!(意即:唱得太好听了。)” 真扫兴!随着我这一声喊叫,满山满谷的歌声戛然消失了。人们用诧异的目光望着我,沉默片刻后,左面山梁上传来了姑娘们友好嘲讽的银铃般的笑声:“哈哈哈哈……” 我被这一串笑声弄得非常尴尬,一时间不知所措。踌躇了好一会儿,才想出个解围的好办法。我从挎包里拽出一条洁白的毛巾,高高地挥舞起来:“呜呼呼——” 随着我这一声激动的召唤,左山右岭上也相继传来了友好的回音。然后,这声音又像翻腾的海浪,渐渐地朝我这方涌来。 先到我跟前的是那两位赶马的小伙。其中身材细长高大、四方脸、浓眉大眼的那位,还在老远,我就一眼把他认出来了。我快步迎过去:“哎呀!老庚坎列,原来刚才是你唱的歌呀,差点把我都醉翻了。我还以为是歌神下凡了哩,哈哈……”说完,抡起拳头亲热地捶了他左肩上一下。他兴奋的脸上表现出几分腼腆的样子:“哎!老庚排长,你倒开起天大的玩笑来了,你看我这个样子,怎么能与歌神相比呢!”说完,他也亲热地捶了我一下。 “哎,老庚坎列,你这么早就赶到这里,一定有什么急事吧?” “是呀,真把我急坏了。前天乡里接到电话,说有一位部队转业的同志要来和我们一道搞互助合作化运动,还说他是一个排长,我仔细一打听,原来是你啊,赶紧牵了马来半路相接,谁知一路上都找不见你……”一种歉意油然跃上我的心头:“对不住你们了!前天我就去参加试点现场会,所以今天才到这里……” “嘿,我还以为你不来了呢,”他转过身来,满面笑容地说,“还有一桩好事哩!”我急切地问他:“一桩什么好事?”他凑近我耳语道:“我家里有坛‘苏里玛’等着要你去喝哩。” “哦,是不是有喜事了?” “是,是我的爱人……” “又添了一个小歌手?” “不,是只小孔雀。不过也好,将来我要让她当演员,你看怎么样?” “她一定会像她妈妈一样美丽聪慧,像你一样能歌善舞,老庚坎列,恭喜你!”他蕴含着憧憬的目光向我扫来,而后,便高兴地笑了,我也笑了。 这时,太阳已经高高地悬挂在万里晴空,快到晌午时分了。他看了看天,便用催促的口吻对我说:“走吧!时间不早了,人家一定在望你的路了。”老庚坎列知道我怕骑马(因为我小时曾摔下马背受过伤)。他悄悄地求助于他的同伴。根本不听我的苦苦央求,连抛带扔地将我放在马鞍上,又得意地呼喊开了“阿嘿嘿”,紧接着,他那动听的歌声又在我耳边响起。 老庚坎列是我们普米山乡最有名的歌手祁祖的儿子。虽说我俩不在同一个村落,可小时候,我们也有机会同在一个坝上放牛羊,一起到山沟里捡蘑菇,找野菜,有时还互相配合着追捕野兔、下长尾巴野鸡。我们的童年虽是在黑暗的社会里度过,但苦难的生活里有时也有使人难忘的欢乐和幸福。那时每到阴历四月十五,普米山寨除年幼和年老体弱者外都要到山上祭山神,进行赛马、射箭、举重、对歌等娱乐活动。所以每次祭山神我们都有机会见面。老庚坎列在我们这辈人中是非常出色的,几乎每项活动都能获奖。能在无鞍的马背上做各种使人惊心的动作,安然无恙地奔驰。能在几十米外箭箭射中靶心。对歌是他最得心应手的项目了。还不满十六岁的时候,他就能用含蓄而婉转的语言为难过不少有名的老歌手。有时还会向那些老歌手提出一些怪里古懂、没人问津过的问题。叫人一时难以收场。最使我难忘的是一次精彩扣人的对歌场面。当时我俩都是刚满十七岁的毛头小伙。按照普米族的规矩,平时男女老少互相间都可以对歌,而正规场合下只能与自己同辈和年龄相当的人对歌。这一天,对歌开始了,一开始我便跟一位别村的姑娘对上了。她身姿窈窕标致,两只杏核眼大而明亮,唱起歌来露出两排贝壳似整齐洁白的牙齿,我和她先是各自边思考边对唱,然后你来我往,你问我答,一时难分胜负。突然,那姑娘向我发起攻势。她唱道:“听说大哥学问有海深,请问你家耕牛上的牛毛有几根?”这一问可把我难住了,好一会儿了都找不到一句恰当的词语回答她。围观的人们开始叽里咕噜地议论起来了。不时地还传来几声嘲讽的笑声。按照我们普米的规矩,如对歌时被女人对败,那是最丢人的事。而且对唱时对方已唱了三遍还不能回答,就算是输了。姑娘唱完第二遍了,我被越来越高的笑声和议论声搞得脸红到了脖子根,一筹莫展,心急如火。姑娘又开始了第三遍,我断定我今天是满打满输给这毛丫头了。 就在这节骨眼儿上,老庚坎列跑到我跟前:“来,我来回答。”他不慌不忙地回唱道:“聪明的小妹要知牛毛数,请你数一数背后松树上的松毛有几根。”问得怪,答得也怪。姑娘又唱道:“我问大哥牛毛数,为何要我数松毛?”老庚坎列回唱道:“牛毛满身数不完,就如松毛数不清。”姑娘眯着眼睛笑了,拿出白毛巾挥动起来,表示答得有道理。在一片欢叫声中,结束了这场对歌。也许是坎列解救了我的缘故吧,我一时淌下了激动的眼泪,更增添了我对他的敬佩。我一下把他抱起,一连转了三圈才放下地。我俩就是那天结成老庚的(同岁弟兄)。当我正和坎列高兴地互称老庚的时候,那位对歌的姑娘却跑到我俩的面前,我不好意思地对她说道:“好厉害,今天不是这位老庚坎列,我倒成了众人的笑料了。”姑娘微笑着说:“你的这位朋友才厉害,我曾用这一绝招战败过不少人。可今天被他答合了。”她边说边用那双美丽的杏核眼看老庚坎列,就在这一瞬间,我已发现她眼里射向老庚坎列的是不易觉察到的爱情之光。要知道这位姑娘就是老庚坎列现在的爱人。可想而知,那次对歌是他们结合的最好的媒人啊。 当老庚坎列和我刚跨入十八岁的那一年夏季,老天爷没命地连续下了几场罕见的雹雨,把地里的庄稼全部毁了。一到冬末春初的时节,很多人家都无法生活而出外逃荒去了。就在那饥寒交迫的时候,又来了一场瘟疫,使这里更加萧条荒凉。那一年,我也离开家乡,出外逃生,后来又参加了解放军。听说老庚坎列的父亲也在这一年染病死去了。在那样艰难的岁月里,能使自己勉强活下来真不容易呵!可是就在这种令人心酸的年月,一天,狗腿子却硬逼着坎列去给土司的生日唱歌。他无法抵抗,只得带着怨恨去了。可是到了土司家花天酒地的院坝,他心里更加伤心。他唱什么?应该唱什么呢?他看着那像肥猪一般的土司,心里便想起了过着悲惨生活的穷苦人。一幅对比鲜明的画面便呈现在他的眼前。忍不住上前几步对着土司唱道: 豺狼的头上找不着鹿茸, 狐狸的嘴里掏不出珍珠, 辛勤的耕牛吃的是青草, 懒惰的看家狗却吃着白米饭, 土司大人福气好。 祝你长命百岁…… 还没等他把话说完,盘腿坐在花床上的土司就已听出歌里带刺,一下从花床上蹦了起来,龇牙咧嘴地嚷道:“给我住嘴!你,你,你这穷花子,竟敢欺到老子的头上来了。你不知天有多高地有多厚。来人哪,给我把穷花子捆起来!”老庚坎列并没有被这狼嚎声吓住,他镇定地蔑视着土司反问道:“你请我给你唱歌,唱了歌,你却要把我捆起来,请问大人天下有无这等王法?” “屁法!我叫你来唱歌,是叫你唱这种歌吗?” “土司大人,我唱的都是在理的呀,你能在豺狼的头上找着鹿茸?能从狐狸嘴里掏出珍珠?如能的话,请拿来给我看看再说,我家的耕牛天天吃的是青草,不信大人可以去看看吧!” 土司知道是吃了闷亏,但又无法反驳,怕众人面前失面子,脸气得像猪肝一般。只得支支吾吾地嚷道:“你竟敢反了,来人哪,不要听他胡言乱语,马上把他关起来!”一群狗腿子如狼似虎地把坎列拖了下去。 就这样老庚坎列被土司投进了监牢,整整折磨了五年,一九五四年大军进小凉山时,他才见到了光明…… 正当我在马背上回想一连串的往事时,前边传来声声犬吠,把我从回忆中唤醒,抬头一看,已经快要进村了。 这里四面被青山环抱,山间一马平川,居住着上百户普米人家。山坡上点缀着各色各样的花朵,一眼望去五光十色,眼花目炫。明净清澈的河岸上绿柳成行,婆娑起舞。就在那花山柳河交错的地方,密密匝匝的木楞房平地而起,老庚坎列的家就在这绿树掩映着的村子里。 一下马,老庚坎列就把我拉到他家里,在我面前的火塘边上摆上了上年留下的水果。从黄色的木碗里端来了奶油茶。而后从碗橱里又端出那古塔似的绘有花纹的糌粑木盒。我正在品尝着久别的故乡风味,忽然从背后次仓里传出婴儿动人的哭声,转身一看,老庚坎列的爱人琼琮头上缠着白毛巾,怀里抱着小宝贝出来。她对着我嫣然一笑,深深鞠了一躬,而后又问候了几句。看上去她脸色略为苍白,可少女的光彩还未在她身上消失。我问她是否满月了。她莞尔一笑:“今天就是满月,你来得太凑巧了。”然后把宝贝交给老庚坎列,她便忙碌开了。不过一会儿,铁锅里煮上了鱼干巴和“猪膘肉”。又过了一会儿,我的面前摆满了丰盛的富有普米风味的佳肴。她又揭开酿着“苏里玛”的坛盖,用弯曲的竹管将“苏里玛”咂进镶有银边的木碗。她那快而利索的动作,那热情而温和的话语,这正是普米人民善良而好客的象征。这时,她从老庚坎列手中接过宝贝。老庚坎列将银碗捧起,嘴里念念有词: 万物的生命是上苍给的, 父母的恩情永世不能忘记, 我家里飞来了一只小孔雀, 远方的来客也为我欢乐。 ……
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