心理学本土化_葛鲁嘉著_9787544460095_安徽万品图书经营有限公司

　　《心理学本土化：中国本土心理学的选择与突破》探讨和论述了中国本土心理学的凤凰涅槃历程。
　　中国本土文化中没有产生出现代的科学心理学，中国现代的科学心理学是从国外特别是西方引入的。中国心理学的发展经历了非常曲折的过程，主要体现为模仿、复制和跟随，批判、转折和重建。中国缺少心理学，缺少本土的心理学，缺少本土独创的心理学。中国需要心理学，需要本土的心理学，需要本土独创的心理学。中国本土心理学的历史性转折包括从政治化到学术化、从西方化到本土化、从依附性到独立性、从模仿性到原创性、从精英化到大众化、从学理化到生活化。中国心理学从全盘引进和照搬西方的科学心理学，到从自己的本土文化中寻找和挖掘心理学资源，再到启动和引发中国心理学的原始性创新，这使中国本土心理学开始走上独立和自主的发展道路，与西方强势心理学开始有了对等和平等的对话交流。这必然会使中国心理学开启自己全新的发展和全新的未来。

　　《心理学本土化：中国本土心理学的选择与突破》：
　　在中国的文化传统中，哲学是无所不包的学问。正如有学者所指出的，从某种意义上来说，中国的哲学就是一种心灵哲学，就是回到心灵的自身，解决心灵自身的问题。中国的哲学传统赋予了心灵特殊的地位和作用，认为心灵是无所不包的、无所不在的绝对主体。其实，中国本土文化中的心性论，就是关于人的心灵的重要学说。
　　儒家的心性论是儒学的核心内容，强调的是仁道就是人的本性，就是人的本心。通常认为，儒学就是心性之学。有的研究者就认为，心性论是儒学整个系统的理论基石和根本立足点，儒学本身也就可以被称为心性之学。儒家的心性论强调人的道德心和仁义心是人的本心。对本心的体认和践行，就是对道德或仁义的体认和践行。人追求的就是尽心、知性、知天。这也就是孟子所说的：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”这也就是孔子所说的“下学而上达”。儒家所说的性是一个形成的过程，即“成之者性”，所以孔孟论性是从生成和“成性”的过程上着眼的。这就给出体认仁道和践行仁道的心理和行为的一体化历程。
　　道家的心性论也是道家的核心内容，是把道看作就是人的本性、人的道心、人的本心。这强调的是人的自然本性。这一自然本性也就是人的“真性”、人的自然本心、人的潜在本心。道家的心性论把“无为”作为根本的方式。“无为”就是道的根本存在方式，也是人的心灵的根本活动方式。“无为”强调的是道的虚无状态，强调的是“致虚守静”的精神境界。“无为”从否定的方面意味着无知、无欲、无情、无乐。“无为”从肯定的方面则意味着致虚、守静、澄心、凝神。道家也强调“逍遥”的心性自由境界。老子强调的是人的心性的本然和自然，庄子强调的是人的心性的本真和自由。

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