《第三种比较文学的观念——文学考古学的可能性》通过中国与东亚古代诗文中物质事实与文学关系的阐释，**次提出除了平行比较和影响比较两种方法以外的，第三种比较文学的观念与方法，即文学的考古学方法论。其理论价值在于：目前为止，国内外学术界从来没有提出过第三种比较文学的观念与方法，也没有将第三关系作为研究对象。这是不同于影响研究与平行研究的新的观念与方法，从学术概念到研究方法都是新的尝试。第三种比较文学的观念与方法不是建立在西方理论的基础上，而是根据其本人20余年来不断积累的个案研究基础上总结提出的，个案的研究实践是第三种比较文学观念与方法的基础。从这个意义上说第三种比较文学观念与方法的实践性与操作性，就是一种具有实际意义的创新。这种理论源于实践，不是源于西方理论，不是以新的概念包装的旧的知识。
第三种比较文学是本书作者在发现第三种文学关系的基础上构建的比较文学观念与方法。国内外学术界普遍认为比较文学关系只有影响关系与平行关系，但实际上并非只有两种，还有第三种比较文学关系，这是性质不同于影响关系与平行关系的另一种文学关系。第三种比较文学关系的本质在于生活世界的交流关系，因而必须通过文学作品以及其他文献来还原生活世界，因而第三种比较文学的研究也将是文学考古学。
张哲俊，北京师范大学文学院教授，当代杰出的日本学研究专家，兼任中国中日比较文学学会理事、北京大学比较文学与比较文化研究所教授、韩国国立丽水大学国际学部客座教授、日本早稻田大学客座研究员。张哲俊教授多年来致力于东亚比较文学和中国古典文学的研究。
绪 论 文学研究的反思：走向六经皆史的诗学传统
**章 文学考古的可能性
**节 概念、对象与任务
一、考古学与文学：研究对象是物质
二、物质的存在形态：物质事实、生活世界与物质形象
第二节 文学考古学的可能性
一、文学考古学的前提：文史不分的传统与文化交流的关系
二、文学考古学的前提：历史事实还原的可能性
第二章 六经皆史的诗学传统与诗歌的历史化
**节 六经皆史的模式：诗歌为史与经学的关系
一、六经皆史的源流
二、六经皆史、著作皆史与诗歌亦史
三、诗言志与古"无"创作的概念
第二节 诗歌为史的模式：日记化就是历史化
一、诗歌日记化的形式：时间、空间、事由、人物
二、诗歌的序、跋、注与日记化的关系
三、诗歌的日记化与日记发展的关系
第三节 不完整的历史化：虚构想象的合理性与历史的关系
一、诗歌的非日记化与文史不分的困境
二、事实与虚构的有效关系：诗文是六经皆史的史料
附 录：中国古代文学中日本形象研究的问题与方法
1、巴柔形象学理论中的社会集体想象物
2、诗歌的历史化与集体想象物的历史化
3、日本形象中思想与历史的关系
第四节 "有诗为证"：小说、戏曲套语的经学渊源与功能
一、有诗为证套语的形成
二、有诗为证是"**证明力"
三、小说、戏曲内容的历史因素
第三章 第三种比较文学关系的构造与性质
**节 第三种比较文学关系
一、第三关系考古层的发现：中日古代文学中的关柳143
二、第三关系的性质与构造：作品群与生活世界是还原关系
三、第三关系的性质与构造：交流关系不在文学层面，而在生活世界
第二节 考古层的构造与形态
一、物质生活层的构造与形态
二、观念知识层的构造及其适用范围
三、作品层的形成与构造
第三节 第三关系的交流方式
一、第三关系的多层面立体交流
二、第三关系的同向交流与逆向交流
三、想象虚构的产生与交流的物质条件
附 录：享保大象的到来与日本的诗人
1、作为吉瑞神兽的大象
2、《周易》之象与想象的起源
第四章 文学考古学是第三种比较文学的一种方法
**节 连续时空的还原与综合研究
一、连续时空的物质事实还原243
二、物质事实反复出现的特殊意义250
三、彻底实证：综合研究与传统注释的综合性
第二节 不连续时空的还原第三研究
一、不连续时空的物质事实还原与第三关系
二、分类还原与第三研究的具体方式
三、系统还原与物质事实的纵向流变
附 录：日本绘双六的起源与中国的彩选
1、日本的官位双六与中国的升官图
2、日本的佛法双六与中国的选佛图
第三节 事实研究科学化的可能性
一、事实研究的科学性与主体研究的自圆其说
二、事实研究的可重复性与可检验性
第五章 研究模式的反思：文学研究也是史学研究
**节 历史研究在文学研究中的地位与意义
一、主体只是文学研究的一半
二、思想研究是**研究？
第二节 诗文史学价值的特殊性
一、诗文与生活史、个人史的细节价值
二、诗文与物质史、风景史的特殊价值
结 语
参考书目
后 记
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