戴震、乾嘉学术与文化(上、中、下册)_吴根友孙邦金等_9787533469030

本书主要内容有三个方面。其一，明确地揭示了乾嘉时代的“道论”思想，在近百年的明清学术与思想研究的成果中，第一次明确地从理论上阐明了乾嘉时代哲学的整体性特征；其二，从语言哲学、实证哲学的独特视角研究乾嘉时代的语文学研究与考据学研究所包含的独特语言哲学特征及人文实证主义的方法，对乾嘉时代的哲学独特性做出较新颖、独特的阐发。其三，从古典人文知识增长的新视角重新认识、评价乾嘉时代古典语言学、历史考据学的思想史意义。

第一编20世纪明清学术、思想研究的历史反思第一章梁启超、胡适的明清学术、思想研究第一节梁启超的明清学术、思想研究一、“苟无戴震，则清学能否卓然自树立，盖未可知也” 二、梁启超对戴震哲学思想的分疏三、清代学术是“研究方法的运动”，而不是“主义的运动” ——梁启超对乾嘉学术本质的界定及其得失评价四、梁启超对戴震与乾嘉学术的研究的特点及其内在局限第二节胡适的明清学术、思想研究一、“近世哲学”概念的内涵与外延及其对宋元明清哲学思想的整体认识二、“近世哲学”视域下的戴震与清代学术研究三、胡适“近世哲学”概念对当代乾嘉学术思想史研究的启迪意义本章结语第二章钱穆、余英时的明清学术、思想研究第一节钱穆对戴震与乾嘉学术的研究一、钱穆对戴震的研究二、对钱穆研究方法的反思第二节余英时对戴震与乾嘉学术的研究一、“内在理路”说及其辨证二、“儒家智识主义”与戴震在儒家思想史上的地位三、余英时对清代学术的整体看法本章结语第三章侯外庐、萧萐父的明清学术、思想研究第一节侯外庐对戴震与乾嘉学术的研究一、侯外庐的“早期启蒙说”及对戴震与乾嘉学术的总体评价二、侯外庐的戴震研究三、侯外庐对乾嘉汉学的总体认识与评价第二节萧萐父对戴震与乾嘉学术的研究一、历史唯物论与唯物辩证法思想指导下的中国哲学史观二、明清之际“早期启蒙学说” 三、对戴震与乾嘉学术的研究与评价本章结语第四章现代新儒家的明清学术、思想研究第一节熊十力的明清学术、思想研究一、熊十力对明清思想性质的判定二、熊十力论王船山及晚明诸大家三、熊十力论戴震与清代学术及其得失四、熊十力明清学术史观斠评第二节唐君毅的明清思想研究及其特点一、对清代学术文化精神的辩证考量二、对王船山哲学思想深入、细致而独到的研究三、在具体哲学问题与哲学范畴史中考察明清思想的特色与局限第三节牟宗三的明清学术、思想研究及其特点一、对刘蕺山的研究二、对明清之际政治思想的分析第四节刘述先的明清学术、思想研究及其特色一、对黄宗羲心学的历史定位二、对清代思想“新典范”转移的论定及其理论困难的批评三、对明清之际思想研究的方法自觉本章结语第五章1950年后台港其他学者的明清学术、思想研究第一节杜维运对乾嘉史学的研究一、总论乾嘉史学二、推崇浙东学派三、对乾嘉时期五位史学家的评价第二节高准《黄梨洲政治思想研究》及其他一、总论二、黄宗羲政治思想得失斠评三、余论第三节曾昭旭、林安梧等人的明清学术思想一、曾昭旭的王船山哲学研究二、林安梧的王船山哲学研究三、张永堂、刘君燦的方以智思想研究四、张寿安的凌廷堪礼学思想研究五、林聪舜《明清之际儒家思想的变迁与发展》一书的新视野六、朱敬武《章学诚的历史文化哲学》一书的学术贡献本章结语第六章日本、美国汉学界的明清学术、思想研究第一节日本汉学界的明清学术、思想研究一、岛田虔次的明清学术、思想研究二、沟口雄三的明清学术、思想研究三、村濑裕也、山口久和对戴震、章学诚与乾嘉学术的研究第二节美国汉学界的明清学术、思想研究一、狄百瑞的明清学术与思想研究二、倪德卫对章学诚、戴震及清代学术、思想的研究三、艾尔曼对清代学术、思想的研究本章结语第七章近百年来其他学者对戴震与乾嘉学术的研究第一节20世纪前半叶戴震哲学思想研究述评一、戴震哲学思想的旨趣与方法论特色的分析二、对戴震伦理学中自由思想、重要概念的现代解读三、对戴震哲学思想来源的探索四、对戴震哲学思想历史贡献的评价第二节20世纪后半叶戴震哲学思想研究述评一、戴震及其哲学思想性质之争二、对戴震哲学的理论形态及其内在结构的研究三、对戴震伦理学的新认识四、从解释学与现代语言哲学的角度分析戴震哲学与乾嘉学术五、其他相关传统问题研究的新进展本章结语第二编戴震、皖派汉学与古典人文知识的增长第一章乾嘉时代的“道论”思想及其哲学的形上学追求第一节戴震“道论”思想及其哲学的形上学一、戴震“道论”思想的发展历程二、戴震论“道”之名与义三、戴震论天道与人道第二节章学诚“道论”思想的轮廓一、章学诚“道论”的基本内容二、“三人居室而成道” ——章学诚的“人道”论三、“道不离器”与即事言理四、道非一家之私第三节其他重要学者、思想家的“道论”思想一、钱大昕论道二、凌廷堪论道三、焦循论道四、阮元论道本章结语第二章戴震的语言哲学思想第一节戴震的名学思想一、戴震对“名”的分类二、两类之“名”的内在关系第二节戴震语言哲学中的句法分析一、句法分析二、对句法分析的形式化考察第三节语词、句子意涵与文本中的言语脉络诸分析一、“天道”“天德”“天理”“天命”等概念之间的区别二、“形而上”与“形而下” 三、“一以贯之”非“以一贯之” 四、“己非私” 五、“孔子论太极之本指” 第四节戴震的言意观及其语言哲学的形上学追求一、从文字入手理解语言的意义二、声音与意义的关系三、通过语言以求经中之道四、戴震语言哲学的开放性本章结语第三章段玉裁的“求是”精神与其语言哲学思想第一节段玉裁的“求是”精神一、“凡著书者，将以求其是而已” 二、“真是日出” ——“求是”是一个历史的过程三、“求是”与经学中的人伦之道第二节“治经莫重乎得义，得义莫切于得音”的语言哲学思想一、“因音求义”的语言学方法二、“释慊”与“圣之于天道也”辨第三节段玉裁“治经”的方法与语言哲学的方法论追求一、“寻求本字”与段玉裁的治经二、总结汉人的注经原则与读注的方法第四节语言分析与段玉裁的政治伦理思想一、杀弑之辩与“政治之道” 二、段玉裁的伦理思想本章结语第四章王念孙、王引之的语言学研究与古典人文知识的增长第一节王念孙语言学成就与古典人文知识的增长一、王念孙等人古典语言学研究成果的思想史意义二、“因音求义”的理论成就及其在训诂学中的运用三、《广雅疏证》一书的思想史意义四、“求真”“求是”与《读书杂志》一书的哲学精神第二节王引之的语言学研究与古典人文知识的增长一、新语义的发掘与古典人文知识的增长二、对“假借”说的发展三、批评训诂学中的“缘词生训”，追求古代政教制度之本义 ——释“养、射”二字之本义四、以“介”字隶变为“个”字为例，揭示汉字书写形态变化造成字义、词义的讹错的典型形态五、掘发古代典籍中的文字错误，努力恢复古代典籍版本的原貌六、批评“增字解经”和将语词当实词的训诂方法七、《经传释词》与王引之的虚词研究之估价八、保持经学训释传统中的异说 ——王引之经学训释思想中的阙疑精神与审慎态度本章结语第五章焦循的“性灵”经学与哲学思想第一节焦循经学研究与哲学思想中的个体主体性第二节焦循的“假借”方法与经学研究中“性灵”的阐扬第三节焦循的历史还原主义倾向与人文实证主义的烙印第四节焦循经学思想中的内在张力一、学术分类与传统经学研究中的学问分类雏形二、“述”类文章与“求是”精神本章结语第六章汪中的经、子学研究及其实绩第一节汪中的经学研究一、汪中的治学特色二、汪中的治学方法论三、汪中的治学宗旨第二节汪中的子、史之学研究一、子学研究的实绩二、“经史一体、四部同源”的学术史观三、汪中重建学统的学术理想本章结语第七章阮元哲学思考的语言学路径及其得失第一节阮元的哲学方法论一、训诂明然后经义明二、语言学的方法与经验论思维 ——阮元论“心” 第二节阮元的政治思想与人生、道德哲学一、“顺”“鲜”“达”三字训释中所表达的政治思想二、以训诂的方法阐发“仁学”与“性命”思想第三节阮元的语言学思想及其历史还原主义一、“古字义随音生” 二、崇尚“汉人之诂”的复古主义方法本章结语第八章龚自珍与乾嘉学术的历史转向第一节龚自珍的“宗史”思想与乾嘉学术的再转向一、从语言学转向史学二、龚自珍对古典文献定本及本字说的怀疑第二节龚自珍的语言哲学思想一、龚自珍对文字起源与发展的哲学新思二、龚自珍对名实关系与言语方式的新阐释三、龚自珍对思想类型与语言类型的分类本章结语第三编乾嘉时代的史学研究与知识分类问题的探究第一章全祖望的经史研究与乾嘉学术的关系第一节全祖望的史学与考据学一、以碑传为史传的史学特识二、三笺《困学纪闻》与全祖望的文献考据学训练三、七校《水经注》与《汉书·地理志稽疑》 ——全祖望的历史地理学成就四、续修《宋元学案》一百卷 ——全祖望的断代哲学史研究第二节全祖望的学术思想与乾嘉学术的关系一、综贯博雅与专家之学二、深谙客观实证之方法，彰显经世致用之精神本章结语第二章惠栋的学术思想及其对乾嘉汉学的影响第一节惠栋的经学思想一、尊经好古：“若经学则断推两汉” 二、识字审音：“经之义存乎训，识字审音乃知其义” 三、批评唐疏《易》《书》，别立新疏体例第二节“理字之义，兼两之谓” ——惠栋的义理学一、“当然之则”与“必然之则”的区别二、“理一分殊”与“道一理殊”的区别三、“存理灭欲”与“理欲兼得”的区别本章结语第三章王鸣盛的经史考证思想及其影响第一节王鸣盛的治学经历与经史考证的成绩一、早年锐意经学考证，撰成名作《尚书后案》二、归田以后出经入史，撰《十七史商榷》及其他著作第二节经学考证中的崇郑立场与泥古倾向一、“惟郑为是，诸家皆非也”的崇郑立场二、“舍古无是”的泥古倾向第三节“议论褒贬皆虚文” ——王鸣盛客观实证史学观之辨析一、主观与客观：乾嘉史学从主观视角向客观视角之异动与转型二、事实与褒贬：对道德主义史学传统中惟道德倾向之反省三、“以不议为议，且虽议而仍归于不议者也”的史学褒贬观第四节以小学手段考证经史一、无小学自然无经学亦无史学二、“以金石为史料” 三、声音、文字之后，又何求焉？第五节王鸣盛论读书与治学之方法一、“读书切者，目录之学” 二、“有疑则阙，方为善读书”的怀疑精神三、读书当求义例，著书当求书法本章结语第四章赵翼的史学精神与哲学思想第一节赵翼治学的主要成绩一、赵翼的诗名与学术影响二、赵翼的史学著述第二节赵翼史学中的科学精神与人文精神一、求真、求实 ——赵翼的史学精神二、赵翼实证史学中的反、反暴政的人文精神第三节赵翼辨伪、“求真”的治史方法一、互校法二、“以类相从”的归纳方法三、“不著一议而人品自见” ——“于叙事中寓论断法” 第四节赵翼的哲学思想一、赵翼的哲理诗及其进步哲学思想二、“义理必参之以时势”的历史哲学本章结语第五章钱大昕史学思想及其古典语言学研究的贡献第一节以真实性为史学之生命的“实事求是”原则一、“实事求是”与清代考据史学的基本精神二、“实事求是”与历史学中的褒贬第二节“经史不二”的经史观一、乾嘉学术中的“经史关系”论二、钱大昕的“经史关系”论第三节“以史经世”的实学倾向一、批评宋儒“荣经陋史”的思想与空疏学风二、为政者当有学第四节于史学考据中展开的历史批判意识与新人文理想一、反暴政的初步民主思想二、批判宋儒的理欲观三、为商人阶层的利益进行辩护四、批评政治暴行，肯定惠民、爱民的仁政理想五、广泛的社会批评第五节钱大昕的语言学成就与古典人文知识的增长一、揭示古代汉语声母的规律，为后人提供语言学新知二、揭示语言与社会政治的关系本章结语第六章章学诚的《文史通义》与历史文化哲学第一节《文史通义》的性质及其在乾嘉学术中的独特位置第二节章学诚历史文化哲学的内在结构一、从山口久和的近著《章学诚的知识论》说起二、章学诚历史文化哲学的内在结构及其追求第三节章学诚“道论”思想的形成与道器关系的历史学向度一、章学诚对“道源”的分析及其对“道”的本质的界定二、“六经皆器”说与道器关系论的历史学向度第四节“六经皆史”说的历史意义再评价一、“经史”关系论的学术发展史二、“六经皆史”说的新意涵第五节“言性命必究于史”与“道公而学私”的学术理想一、“言性命必究于史” ——章学诚历史文化哲学的实证品格二、“道公而学私” ——章学诚的学术理想论本章结语第七章《四库全书总目》的四部分类体系及其思想倾向第一节中国传统知识分类学思想及其发展历程一、先秦典籍与学问（知识）分类的几种范式二、《七略》的典籍与学问（知识）分类及其流衍三、从《七略》到“四部” 第二节《四库全书总目》分类的时代特点与思想倾向一、《总目》四部分类的特点与学术成就二、《四库全书总目》的思想倾向第三节《总目》“四部”分类法的历史影响一、张之洞《书目答问》与传统典籍和学问（知识）分类的变化二、王国维的人文学科体系设想与“哲学”知识的引入本章结语第四编学派、问题意识及其相互关系与历史转折第一章皖派与吴派的学术关系再辨证 ——以戴震与惠栋为例第一节晚明学风的转变与清初的学术特征一、反思理学与心学，重新回到气本论的哲学立场二、重视实证的学风与徽宣地区重视天文、历算学之学术环境三、重视音韵、训诂的传统，对宋明儒的思辨学风展开批判第二节结识惠栋之前戴震的学术成就与学术思想一、35岁之前戴震的著述情况二、35岁前戴震学术思想简论第三节戴震与惠栋的学术、思想之关系再辨证一、钱穆论惠栋与戴震的关系二、戴震与惠栋的学术关系再辨证三、惠栋与戴震关系新结论本章结语第二章戴震对扬州学派的影响第一节扬州学派及其师承一、扬州学派与吴派、皖派的关系二、扬州学派与戴震第二节扬州学派对皖派学术、思想的继承一、王念孙、王引之对戴震“因声求义”思想的继承和发展二、戴学与扬州学者的典章制度之学和科技史研究三、扬州学者的义理之学与戴震的关系本章结语第三章崔述的疑古史思想与乾嘉时代的史学解放第一节崔述生平及其学术的价值取向一、崔述生平二、崔述学术的价值取向与乾嘉学术精神的内在关系第二节“尊经疑古”，考信求真 ——崔述的学术精神一、“尊经疑古” ——崔述的“求真”思想及其理论前提二、非汉非宋，“为有用之学” 是求 ——崔述“经世致用”的学术目标第三节崔述对《六经》之外典籍成伪原因的分析与归纳一、人言（包括口头语言、传说与书面书言）的主观性二、人类认识的局限性与对此局限性缺乏反省导致伪讹三、人类各种文化心理的影响导致讹误第四节崔述的史学思想与政治思想简论一、崔述的“经史不二”论二、崔述的“封建”论三、崔述论“正统” 本章结语第四章经学家与史学家的方志学分歧及其原因探析 ——以戴震与章学诚为例第一节20世纪70年代后几种重要著作对此问题的分析第二节章学诚维护“名教”的思想倾向及其对戴震的批评第三节章学诚的历史文化哲学思路及其对戴震的学术批评第四节章学诚在“方志”问题上对戴震的批评及其得失斠评本章结语第五章乾嘉时代汉学与宋学的对立与调和 ——以江藩与方东树之争为例第一节江藩《国朝汉学师承记》与方东树《汉学商

你还可能感兴趣

我要评论