本书作者从独特的多元文化系统、现代科学的角度，在多年科学研究与实践经验的基础上，本着求同尊异的基本理念，尝试走近古人，深入浅出地解读了《大学》智慧，强调在人文思想、精神生态失衡、拜金主义享乐主义盛行、负面消极的人生观价值观流行的当下……儒家所倡导的德育思想仍然具有重要意义，作者认为人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物相接触，穷究物理而获得知识，培养道德品性、完善人格的过程。《大学》的东方文化思想的光辉对为不同文化背景的人们同样有启迪人生智慧的意义。毕竟，无论在多么现代化的社会中，关注自己内心所想，注重自我修养，才能使人达到最完善的境界。
《大学》之道与科学
人类社会的发展从古至今先后经历了：原始共生、野蛮竞生、文明竞生三个阶段。在生态与发展矛盾持续激化的今天，人类开始觉悟到自己格局的限制，正在迅速造成共同生存空间的崩盘。因此，世界在呼唤和谐共生时代的来临。
中华传统道德的根文化源于N 维宇宙空间智慧（N 趋于无穷大），是引领人类从三维迷宫中纵向突围的法宝。儒学智慧借假修真、借人类在三维空间的认知，建构、开启智慧的修行体系。在天人合一的宇宙全息大格局完整体系中，人类所有智慧的内在关联可以科学系统地呈现；在人类国际关系架构中，以协和万邦的包容践行中华“和”文化；在社会政治经济文化的多元生态关系中，构建和而不同、尊异求同的交响空间；在唤醒内在圆满智慧的生命实践中，以人心和善的中华道德理念做为教育的核心，将高深、丰厚的中华智慧，以普适的科学语境加以传播，引领人类意识能量的融合与提升。
刘宏毅：
文化学者、华夏艺林导师、四维通慧书院院长、四维济人文化公司监事长。
刘宏毅先生多年来专注于国学教育、生命智慧及尊重生命自有规律下的养生实践；提倡践行国学，注重用传统经典开启智慧，反对死读书；主张为学要博，为用要专，思想要独立；为人要有道骨，佛心，儒行。
近年来在美国、加拿大、澳大利亚、新西兰、台湾等国家和地区讲学，被加拿大《环球华报》誉为“中国文化的布道者”，对中国传统文化的弘扬起到了巨大的推动作用。出版书籍：《<千字文>讲记》、《<心相篇>讲记》、《<三字经>讲记》等。
1第一章 解读《大学》高维智慧，开启生命成长之门
第一节 《大学》概论 /002
第二节 《大学》三纲：大学之道，在明明德，在亲民，在止
于至善 /008
一、怎样理解“三纲” /008
二、修炼方法 /015
三、《大学》用三个“在”字表达了什么 /027
第三节 《大学》第一功——止 /030
PART·2第二章 体悟《大学》的功夫，开启生命能量的通道
第一节 明德非德、至善不善、亲民亲己 /046
一、明德非德 /047
二、至善不善 /047
三、亲民亲己 /048
第二节 透过“知止”看定、静、安、虑、得 /050
第三节 《大学》八目（上）——格物、致知、诚意、正心 /065
一、格物 /066
二、致知 /070
三、诚意 /071
四、正心 /077
PART·3第三章 《大学》之道与入世心法
第一节 《大学》八目（中）——修身、齐家 /093
第二节 《大学》八目（下）—— 治国、平天下 /117
PART·4第四章 从《大学》看人生规划——《大学》之教
第一节 《大学》之教育 /141
第二节 《大学》是否精英之学，是否要作为国民教育的
一部分 /142
第三节 在物质文明趋同的社会，如何保持传统文化的
活力 /149
第四节 关于教育与生命 /162
互动问答部分 /165
我们知道，在古代，这个“大”字它不念大，念“太”，《大学》在古代叫“太学”。什么叫“太学”？就是太比大还要大一点，还多一点。
“太学”有两个意思，第一是国家的高等学府叫“太学”。我们今天所在这个地方，它的东墙的外边，那就是国子监，是古代的“太学”，墙外面的大殿，那就是辟雍（国子监的辟雍建于清乾隆四十八年，即公元1783年，是座四四方方建筑，大殿正面屋檐之下，高挂着乾隆皇帝书写的“辟雍”匾额）皇帝在那儿给新科的进士要讲一课。讲什么课呢？在辟雍里边，就是讲《大学》的！我们今天在国子监来讲课，就是天时，地利，人和，在这个场合讲的就是《大学》，而且是在“太学”的墙外边，这有一个更好的现实意义，它的能量场造就我们今天彼此相聚——在这个世界上没有偶然，没有初次见面，其实都是重逢而已。
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