收入《民俗拾遗（高立士民俗研究文选）》的是高立士同志除傣学研究外有关苗族、彝族、壮族、克木人、曼人的调查报告和研究论文。民族学是一门实践性很强的科学，他注重田野调查，强调切身体验，力求掌握第一手材料，一切分析、结论，均从所调查的材料中来。高立士同志在这方面做得很认真、很细致、很规范，从中可以看到他一以贯之的严谨的治学风格。
民族学是一门实践性很强的科学，他注重田野调查，强调切身体验，力求掌握第一手材料，一切分析、结论，均从所调查的材料中来。高立士同志在这方面做得很认真、很细致、很规范，从中可以看到他一以贯之的严谨的治学风格。
克木人的社会历史初探
克木人的图腾崇拜与氏族外婚制
曼人的社会经济与传统文化
昆明苗族的狩猎
彝族密且人的原始宗教
曲靖市余姓族源考
云南曲靖地区壮族的族称及族源浅析
云南曲靖地区壮族社会经济探析
云南曲靖地区壮族的原始宗教
曲靖地区壮族的生活文化
曲靖壮族的婚姻习俗
曲靖壮族的文化艺术
曲靖地区壮族的丧葬习俗
曲靖地区余姓族源的一些说法
克木人的社会历史与传统文化调查
彝族支系密且人习俗概述
富民县苗族概况
后记
十、宗教信仰
曼人信仰原始宗教，不信仰佛教或基督教。
（一）自然崇拜
曼人认为，世界上任何物体都有“灵魂”，它主宰着世间的一切，相信天有天神，地有地神，水有水神，火有火神，各司其职。人畜的安危，五谷的丰歉，风、火、水、旱灾害，虫害、兽灾均由神灵主宰。因此，播种以前，要“灵披海”（祭地鬼）；遇见禾苗枯黄，认为是地鬼作祟，要顺手抓一把烧掉，并立即祭献；生病或遭受各种自然灾害，均要杀鸡、狗、小猪祭鬼，并将其骨深埋。
（二）祖先崇拜
曼人崇敬祖先，认为祖先、父母虽死，其灵魂不灭，仍与子孙同在，随时关心着子孙后代的安危、祸福与兴衰。子孙崇敬、祭祀祖先，才能得到祖先的保佑，遇事逢凶化吉，四季平安。所以每户均设有祭祀祖先的火塘，狩猎归来或秋收后均要先祭祖，然后才能吃。曼人把一年分成13个月，1一12月每月30天，十三月只有5-7天，是老天专门安排喜庆丰收和祭祀氏族祖先的日子。是日，各氏族杀猪宰牛，青年男女着节日盛装，喜气洋洋，除本氏族的成员外，还要宴请宾客，老人们边喝酒边讲开天辟地的创世纪传说，讲氏族图腾的故事；青年人边唱边跳，通
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