西欧对中国的态度为什么时好时坏，令人难以把握？这种态度的变动不居不只是国际关系中的利益问题在作祟，而且还有文化心理的原因。是西欧对中国的文化想象左右着西欧对中国的态度。西欧人眼中的中国形象是西欧人对“中国”的想象。西欧中国形象的根扎在西欧文化精神之中。西欧人想象中国的机制是以西欧文化中异邦原型的重写为核心的表意实践。探究西欧想象中国的历史脉络与文化机制是把握西欧对中国的态度变化趋势的前提。只有知道西欧是如何想象中国的，中国才能有效地告诉西欧中国是什么样的……
《西欧的中国形象》第一部分为“概念的界定”，是为了确定西欧中国形象的性质，设立解读西欧中国形象的立场。第二部分为“历史形态”，则是对西欧历史上出现的中国形象的代表性形态的清理，力求描述出西欧历史上各种代表性的中国形象形态的基本面貌，洞见西欧中国形象的历史发展脉络。
总序
前言
第一章 形象
第一节 作为社会集体想象物的形象
第二节 作为表意实践的形象
第三节 形象形成的外在条件
第二章 中国形象
第一节 中国形象的存在形态
第二节 中国形象复杂性形成的内在原因
第三节 中国形象复杂性形成的潜在原因
第三章 西欧。
第一节 西欧的文化特性
第二节 两欧的文化特性对中国形象的影响
第四章 原型的诞生西欧中国形象的原初形态
第一节 混沌世界的边缘黑暗而遥远
第二节 巨人族强大而愚昧
第三节 神的子孙的荣耀自我意识与他者形象
第四节 价值视野中的他者乐土与魔窟
第五章 赛里斯传奇吉希腊-罗马后神话时代的中国形象
第一节 巨人的丝-绸之国
第二节 赛里斯形象，原型与变异
第三节 赛里斯国，古代西欧的他者
第六章 赛里斯·鞑靼·契丹中世纪西欧的中国形象
第二节 中世纪中国形象的形成
第二节 型像的重写与具像的爆发
第三节 踏破想象的边界中世纪中国形象的形成原因
第七章 文明之邦文艺复兴到启蒙运动时期的中国形象
第一节 从传奇化到理想化
第二节 理想化中国的现
作为想象的中国形象与理性知识之间的复杂关系还表现在想象的中国形象对于理性知识的超越、渗透与覆盖。我们可以在任何有关中国的理性知识中分析出、感受到中国形象的身影，即一种基于想象而形成的感性的心理形象。包括那些以科学性和实证性为核心的汉学著作中，也都包含有中国形象。比如西方早期对汉语和汉字的研究中就有人把汉语／汉字看成是巴别塔建立之前的人类通用的语言与文字，这就是对中国的乌托邦式的想象，是一种美化。而在严密的理论体系中，不仅其论述的观点塑造着中国形象，而且其论证依据中就可能已包含有想象的成分。比如，黑格尔关于中国的论述就是一个典型的例子：他按照其历史哲学的逻辑，把中国排除在历史之外，因为历史是人类精神的发展过程，中国仍处于人类的幼年时代，精神尚未发展，处于停滞状态，其他文化依次完成了人类精神发展的历程一中亚文化代表少年、希腊文化代表青年、罗马文化代表壮年、日可曼文化代表老年。在黑格尔的历史哲学中，论证中国处于停滞状态的证据中有两个主导性隐喻，一是太阳隐喻，太阳从东方升起，到西方落下。太阳的历程也是世界历史的历程或人类进步的象征。二是人生隐喻
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