本书分为上下两卷,上卷为“我读《老子》”,下卷为“我释《老子》”。作者将其对老子思想的多年独立研究与数十年对社会的观察,与对人生起伏的体验结合起来,写成这部面向大众读者的心灵读物。通过对《道德经》的文本考据、解读,通过剖析诸种不良社会现象对当代群众心理造成的扭曲和冲击,希求能从古代大哲学家的智慧中为人们找到平衡人我关系,坦然面对悲喜苦乐的妙方。让古代经典著作能够为当今大众服务。
《道德经》是一部空前的哲学著作。它为人解决问题,引导人们进入高度抽象思维,告诉人们宇宙与万物发展变化的总道理。这是一部专门研究老子的著作,全书分上下两卷,上卷是阅读心得,下卷是注解原著。书名“道无道 花非花”,表明语言文字难以完全解读老子的思想之意。作品包含29篇心得,涉及到哲学、天文、政治、经济、军事、生活、科技等诸多领域,阐发了关乎到宇宙观、人生观、价值观等许多方面的理论,教会读者如何尊重自然,顺其自然。全书文字质朴自然,说理深入浅出,既有老子的基本思想,又有对现实问题的揭示批判,读来备感亲切,给人以启迪。
目录
上卷 我读《老子》
序 万物兴歇皆自然(王立群)
第一章 修心益寿
第二章 众妙之门
第三章 有无相生
第四章 不尚贤, 不贵货
第五章 天地不仁
第六章 天长地久
第七章 上善若水
第八章 顺其自然
第九章 物极必反
第十章 无为而治
第十一章 大智若愚
第十二章 委曲求全
第十三章 无中生有
第十四章 不以兵强天下
第十五章 柔弱胜刚强
第十六章 死而不亡
第十七章 不言之教
第十八章 上德不德
第十九章 以德治国
第二十章 光而不燿
第二十一章 大国者下流
第二十二章 为之于未有
第二十三章 不为天下先
第二十四章 祸莫大于轻敌
第二十五章 自知其无知
第二十六章 民之轻死
第二十七章 坚硬如水
第二十八章 为而不争
第二十九章 返朴归真
跋:颠覆惯性的模式化思维
下卷:我释《老子》
第一章 众妙之门
第二章 有无相生
第三章 不尚贤,不贵货
第四章 用之不盈
第五章 天地不仁
第六章 谷神不死
第七章 天长地久
第八章 上善若水
第九章 功遂身退
第十章 玄妙之德
第十一章 无之为用
第十二章 为腹不为目
第十三章 宠辱若惊
第十四章 无状之状
第十五章 微妙玄通
第十六章 致虚守静
第十七章 下知有之
第十八章 大道废,有仁义
第十九章 绝圣弃智
第二十章 绝学无忧
第二十一章 孔德之容
第二十二章 委曲求全
第二十三章 希言自然
第二十四章 欲速不达
第二十五章 道法自然
第二十六章 重为轻根
第二十七章 袭明要妙
第二十八章 明知故守
第二十九章 圣人无为
第三十章 不以兵强天下
第三十一章 不祥之器
第三十二章 知止不殆
第三十三章 死而不亡
第三十四章 大道汜兮
第三十五章 执大象,天下往
第三十六章 柔弱胜刚强
第三十七章 无为而无不为
第三十八章 上德不德
第三十九章 昔之得一者
第四十章 有生于无
第四十一章 善贷且成
第四十二章 负阴抱阳
第四十三章 无有入无间
第四十四章 知足不辱
第四十五章 为天下正
第四十六章 知足常足
第四十七章 不出户,知天下
第四十八章 为学日益
第四十九章 圣人无常心
第五十章 出生入死
第五十一章 尊道贵德
第五十二章 为天下母
第五十三章 行于大道
第五十四章 以身观身
第五十五章 含德之厚
第五十六章
第一章 修心益寿
少私寡欲,守弱居下;
淡泊名利,平淡人生。
要是有人劝你别刚强,要柔弱;别聪明智慧,要愚蠢驽笨,你一定会认为这个人神经出了问题。一般人的思维和观念是这么个逻辑,但一般人理解不了大智慧先知的高远境界。老子就是这么一位要人别刚强,要柔弱;别聪明智慧,要愚蠢驽笨的大智慧先知。
别说一般人理解不了老子,连孔子这样的圣人对老子也毕恭毕敬,心悦诚服地洗耳恭听他对他的批评。《史记》中载:“孔子适周,将问礼于老子。老子曰:‘……吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德、容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。’”
孔子是历代至今被敬奉为比老子更负盛名的圣人。他跑到周都洛阳,向老子讨教礼的学问,老子告诉他:我听说,会做生意的精明商人,总把财货深藏着,看起来好像空无所有;品德高尚的君子,他的外表谦虚得像个愚蠢迟钝的人。丢掉你骄傲之气和过多的欲望,还有做作的情态神色和不切实际的志向,这些对于你自身都是没益处的。我能告诉你的,就这些而已。老子就是这么个超凡脱俗之人,他对孔子也是如此毫不忌讳,开诚相见,坦诚道出自己的不同主张,不加掩饰地直言指出孔子的不足和缺点,对其他人便更可想而知了。
孔子毕竟是圣人,他并没有因老子的耿直坦言而难堪,更没有因受指责而小肚鸡肠。回去后,他对自己的弟子说:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。……至于龙,吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”
这是同处春秋晚期的孔子对老子的评价,他称老子是龙,他不是飞,不是游,不是行走,而是乘风云而上天。从他的评价可以想见老子其人,也可知老子在当时的影响。
老子姓李,名耳,字聃(dān)。春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人。他曾经在周王朝做守藏室的史官,相当于今天的国家图书馆馆长。他在周室待了很久,见周王朝日渐衰落,于是弃官离开朝廷,隐居世间,从此没有人知道他的下落。
令人惊异的并非老子弃官隐居,而是老子的长寿。《史记》上载,老子活了一百六十余岁。也有人说他活了两百多岁。还记载,孔子死后一百二十九年,周政府一个名叫儋(dān)的太史出关见秦献公,传说这个太史儋就是老子,也有人说不是。太史公司马迁只是如实地记录下他之前历史的传说,没定结论。从老子识透尘世,弃官做隐士这个角度看,太史儋不大可能是老子。且不论这些,老子活一百六十多岁是《史记》的记录。
孔子说:“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”(《论语?为政》)人过七十古来稀,《史记》记载孔子活了七十三岁,所以他达到了“从心所欲不逾矩”的境界,但孔子也只能有这个时段的经验认知,他只活到七十三岁,八九十岁的人生经验,他没有去推测。老子活了两个多“古来稀”,可见他真非凡人。
人生不易,自出生那一天起,就面临着死亡的威胁。人都想长寿,是因为人生难得一回,再则人世间太美好。假若人生能随意而得,假若人世间丑恶得暗无天日,生死也就无所谓了。人都珍惜生命,没有活到应有的寿数而死视为不幸,故年少而死,称夭折;中年而亡,叫短寿。人想长寿,一般人也只是想想而已,不可能像秦始皇那样逼别人去为他炼仙丹,满天下去找长生不老药