要厘清中国神话与小说的关系，首先务必清楚两者的定义。因此，本书首先定义了中华神话圈，进而分析神话与生活的密切联系，从而得出神话是小说之源、小说是对神话的发扬光大的结论。那么，神话有哪些形态，如何流传，它在小说里是如何演进，其形象的类别多少，有什么理念呢？敬请阅读《中国神话与小说》。

浩瀚的印度洋是世界第三大洋,是贯穿亚洲、非洲、大洋洲的交通要道;而中国人早在公元前2世纪就开辟了从雷州半岛出发的、沿岸渐进的印度洋远洋航船。在长达2000多年的历史长河中,中国人在印度洋沿岸留下了大批珍贵的文物,中华文明的先进航海技术和航海知识随着远征流传到印度洋周边的各个国家,而古代中国人眼中的印度洋究竟何样,有哪些

我国的赋体文学可以划分为文赋、骚赋、骈赋和律赋等四种体裁，律赋在唐代、宋代和清代是与科举考试相结合的一种文体，所以在这三个朝代都得到迅猛发展。据《全唐文》统计，唐代流传下来的赋作大约有一千五百篇，其中大约有一千篇是律赋。据《全宋文》统计，宋代流传下来的赋作大约有一千四百篇，其中大约有八百篇是律赋。据《赋海大观》统计，清

《龚自珍诗词选（插图版）》入选的诗、词，文字以中华书局上海编辑所1959年出版的王佩诤校订的《龚自珍全集》为据（1975年上海人民出版社、1999年上海古籍出版社据1959年版旧纸型两次重印），个别地方据他本重新校定，均作说明。《全集》原存旧校异文，优者间采注中。作品各按写作时间顺序编次。至于注释体例，每篇之前着一“题

黄水吟 黄土赋

他是才子，是词人，是帝王。作为词人，他是成功的；作为帝王，却是失败的。然而，正是失败的帝王成全了词人的成就。如果他没有经历从帝王到臣虏的人生巨变，他的词作就不可能有那种深沉的生命体验，他可能只是个普通的才子词人，而难以成为“词中之帝”。他，有着究竟怎样不同寻常的人生？创造了怎样别具一格的词作？让我们走近他的生活世界和艺

中国是世界上拥有五千年以上文明史而且未曾中断的国家，诗歌发展至先秦，已趋成熟。《诗经》与《楚辞》为黄河、长江两大流域的文化结晶，也是汉以下历代诗歌及辞赋取之不尽的源泉，后人言诗，无不上溯《风》《骚》，探其根本。在博大深闳的国学体系中，《诗》归于经部，《楚辞》及历代诗词文赋归于集部，而经史子集中蕴涵的人文精神一以贯之。唯

吴兆骞是顺治十四年丁酉江南科场案的受害者，无辜被充军流放，在冰天雪地的东北边陲宁古塔（今黑龙江宁安）艰苦备尝，度过23年。《秋笳集》约七百首诗，其中五百余首即创作于遣戍地。吴兆骞诗风真率清雅，善于将苍凉萧森的境与凄楚悲怆的情紧密结合，颇能感人。

《启功韵语（繁体竖排版）》是作者从十几岁学作仄仄平平仄的句子开始，直到今年，许多岁月中偶然留下的部分语言的记录。包括《社课咏春柳四首拟渔洋秋柳之作》《清平乐社课咏落叶》《听杨君大钧弹琵琶》《次韵青峰吴门见怀之作》等。

《启功赘语》包括心痛、挽香港刘君均量、恋榻等内容。拙作如俗谚所谓“合辙押韵”之语，曾灾梨枣者，初曰《韵语》，继曰《絮语》。今又涂抹盈册，题名颇费踌躇。转念今年马齿，已周八十又六，介然之身，如疣徒赘。即就所语观之，德功俱无，言从何立，拉杂一册，且待摧烧，取俪前编，颜曰《赘语》。读者垂爱，惠我钳锤，疣赘余身，头面顶澧矣！