《道德八书》每册均采用8-10个专题的形式，突出主题的迫切性；然后援引基本理论分析原因；重点在于实践部分，讲明怎么看待、怎么做、怎么修养；总体体现“问题——解释——原理——实践”的逻辑结构。
《道德八书·最为紧迫的时代呼唤：学会关怀》定位为大众通俗读物，同时具备一定的理论深度。全书深入浅出，通俗易懂，文笔优美，轻松可读。
檀传宝，安徽怀宁人，北京师范大学教育学部教授、北京师范大学公民与道德教育研究中心主任。主要研究领域为德育原理、教师伦理学、教育基本理论、美育理论、教师教育。代表作有《德育美学观》（1996）、《信仰教育与道德教育》（1999）、《学校道德教育原理》（2000）、《教师伦理学专题——教育伦理范畴研究》（2000）、《让德育成为美丽的风景——欣赏型德育模式的理念与操作》（2008）、《走向新师德——师德现状与教师专业道德研究》（2009）、《公民教育引论——国际经验、历史变迁与中国公民教育的选择》（2011）及诗文自选集《作为一棵风中的树》（2003）等。作品曾经获得过中国高校人文社科优秀成果一等奖等。
曾妮，湖南长沙人，毕业于北京师范大学，关注道德问题，主要研究方向为道德教育、公民教育。
在这个温暖的叙事里，母亲识别了儿子的需要，但儿子却理所当然地享受着鱼肉，丝毫未察觉出母亲的用心。这种类型多发生于最真挚的感情中，我们虽然容易被其打动，但同时应清醒地认识到这种感情的作用对象的有限性。其实，它不能称之为真正意义上的关怀。
第三个场景：A未识别B的需要，B给予A回应。虽然领导的提议得到了员工们表面上的赞同，但这份来自领导的关怀，其实只是指代了领导的需要，所以它得不到员工真心的回应，因此也不是关怀。
第四个场景：A识别了B的需要，B给予A回应，这才是真的关怀关系。在这份关系中，作为关怀者的女教师能够体察到小女孩想要发言的需求，并在合适的时刻给了她机会。而小女孩的那朵小花正是她对老师关怀的感激，她以自己的方式给了教师以回应。
由此可见，我们强调关怀是一种关系：
因为关怀关系是互动的。在字典中，“关系”一词本就有相互作用的含义。关怀如果只是一方的付出，而不能得到另一方的积极回馈，就只是单向的施与，而不是双向的建构。强调被关怀者的回应，就是要提醒关怀行为的发出者，关怀应该以被关怀者的需要为起点。
也因为关怀关系是生成的。关系往往不是静止的，而是动态的。特别是在一些较为固定的联系中（如亲子关系、师生关系等），被关怀者给予的回应其实也是对于关怀者的关怀，如果他们能识别出关怀者关怀的需要，并有效给予回应，就会促使关怀关系逐步稳定下来，并朝着最佳方向发展。在上述事例中，若女儿体会母亲培育自己的需要，并自觉安排学习，就会优化母女沟通机制，加深母女感情；若儿子感受母亲疼惜自己的需要，并从此体贴家人，就会营造更好的家庭关怀氛围；若员工体认领导慰问的需要，并真实表达心声，就会使双方关系从此步入良性循环。
还因为关怀关系是灵活的。在任何时间和任何地点，人们都可以建立关怀关系，如为陌生人指路就是一次短暂的关怀。而这种灵活性的最大魅力在于：只要拥有关怀意识，建立关怀关系永远不嫌迟。可能到孩子要离家了，父母才真正了解如何关怀孩子，可能学生要毕业了，老师才真正与孩子打开心扉，但只要当下采取行动，被关怀者就能够察觉，并为之欢喜。所以，不要吝惜任何一次关怀的机会，每一次尝试都可能是美好的开始。如何识别需要
由关怀关系的叙述可以发现，我们能不能获得被关怀者的回应，最重要的影响因素就在于我们的行动是否符合被关怀者的需要。那么如何来识别需要呢？
认清谁的需要
关怀要以被关怀者的需求为目的，人们往往“说得到”，却“做不到”。关怀者不自觉地将自己的需要放大，而略去了被关怀者的需要。上一节中为学习而争吵的母女，便是中国家庭教育的缩影。下面，我们看一个更为极端的实例。
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