钱文忠解读《百家姓》2_钱文忠_9787539977829_安徽万品图书经营有限公司

本书经由学术明星钱文忠教授在在央视《百家讲坛》的同名讲座演讲稿整理而成，接续第一部，四字一讲，共分17讲，介绍了《百家姓》第81-148个姓的来源、迁徙路线、名人典故等内容。原汁原味，更突出钱氏风格；注重口语化，便于轻松阅读；历史典故更具故事性，幽默风趣。

本书内容比讲座更为丰富，补全了节目中因时间限制而剪掉的众多片段。

随书独家赠送《百家讲坛》同名讲座精华选编光盘。

第一讲乐于时傅

⊙ “冰清玉洁”最早是指男人？

“乐”作为姓，到底有几个读音？书生“乐乐乐”中了状元，难为坏了传话的太监，惹得龙颜大怒不说，还真就不知道这个奇怪的名字到底该怎么读？

乐，这个姓有点麻烦，到底读yuè还是读lè？有的人对这个问题很随意，你说“yuè先生”，我说“lè先生”。其实，这两个读音千万不能混，从它们来源的角度看，就很好理解了。

第一个，源于子姓。春秋初期，宋国国君宋戴公有个儿子，名叫公子，字乐父，“子孙以王父字为氏”。这一支出现于3000年前，是宋国王族的后裔。起源于哪里呢？今天的河南商丘附近。他的后代有两个人在历史上非常有名——乐羊、乐毅。这一支又叫灵寿乐氏或平山乐氏，是乐氏的正宗，至少乐氏人都认为这一支最正宗。这一支应该念yuè，绝不能念lè。

第二，源于姬姓。春秋时期，晋国有个很有名的大夫，叫乐王鲋，姬姓。他的后代就叫乐王氏，后来分出来两个姓——乐氏和王氏。可见，有一些乐氏和王氏是有血缘关系的。这一支也念yuè。

第三，源于官位。过去有乐正这么一种官职，管音乐和礼仪的。乐正在古代很重要，因为他要管整个王朝的教化。有些乐正的后代就姓乐，以官名作为自己的姓氏。这一支也念yuè，很清楚。

第四，源于地名。这很好玩。有个很有名的典故，叫夜郎自大，一般人都听说过。说的是汉朝初期，西南地区有个小国，觉得自己特大。夜郎有个很重要的城市，叫乐王邑。这个地方在哪儿呢？比较通行的说法，是贵州黔西南布依族苗族自治州望谟县的乐望镇。时过境迁，“乐王邑”中的三横“王”变成了“望”。当然，说到这里，需要强调一句，现在讲到古代地名的位置时，尤其是比较有名的，得特别小心，免得被人打一棍子。因为很多人会争这个，“我们这里也有那地方”。比如夜郎国，据我所知，湖南、贵州、云南、广西、四川都有地方说夜郎在他们那里。既然大家都在争，当然得小心。但我认为，在贵州的可能性比较大。乐王邑的居民后来也姓乐和王，我们知道，这一支不是严格意义上的汉族。这一支，还读yuè。

还有一支更奇妙了，岳飞的后裔。公元1142年，也就是宋高宗绍兴十二年，岳飞以“莫须有”的罪名被杀害了，他的族人纷纷逃难。今天咱们讲，一人做事一人当，在古代却是“一人做事一家子当”，甚至有时候一人出事，祖宗十八代都得跟着倒霉。所以岳飞出事后，他的族人就都跑了，分三条路线逃往南方：一部分跑到了江西，一部分跑到了广西，还有一部分跑到了广东的韶关。为避人耳目，他们就把“岳”改成了同音字“乐”。这支跟前面提到的那几支，一点血缘关系都没有，而且是南宋以后才有的。跑到广东韶关的岳飞后人，出了很多名人，比如南宋的特科状元乐雷发。南宋宝元年(1253年)，乐雷发培养的一个叫姚勉的学生，中了状元。在朝堂之上，姚勉对宋理宗说，我的老师太厉害，厉害到什么地步呢？堪比诸葛亮、管仲，我愿意把我的功名让给我的老师。宋理宗非常惊讶，就说，你的老师是谁呀？他说，乐雷发。结果，宋理宗召见了乐雷发，见他果然出口成章，言之有物，因此特赐他“特科”状元，另赐良田八百亩。显然，这一支仍然念yuè。

熟悉蒙古族的都知道，蒙古族也有一支非常重要的乐氏。在蒙古族历史上有好几支蒙古姓，比如格尔泰氏、奥敦格日乐氏，都改姓了汉姓乐，这一支念lè，绝对不能念yuè。如果你问一个人姓什么，他回答“我姓乐（lè）”，那他就是蒙古族的后代，不会有错的。所以古人讲：“乐（yuè）乐（lè）一起走，同字异音分汉蒙。”字相同，音不一样，分别代表汉族和蒙古族，两个民族就这样区分开来了。

乐氏一族最早在河南的南阳郡发展成望族，史称河南望、南阳望。从史料来看，乐姓在全国的迁徙路线分布不像别的姓氏那么清晰，我没有查到。在今天，乐姓自然也是遍布全国。

很多人都多少认识几个姓乐的朋友，因此觉得这至少是个中不溜的姓，其实呢，乐姓比很多人想象的都要小。但是呢，它也是名人辈出的。

在全国各地的乐氏祠堂里，我们经常看到这么一副对联，上联叫“冰清岳丈”，下联叫“机断乐妻”。什么意思？

上联讲的是晋朝有个人叫乐广，这个人当过很多官，官不小，有政声，名望很高，说话得体，非常宽厚。所以，每每他离职后，都被大家思念。岳广有个闺女，嫁给了一个名人，咱们以前讲过的，中国第一美男子卫。所以，乐广是卫的老丈人。为什么叫“冰清岳丈”呢？因为历史上对乐广的评价就是冰清，像冰一样清。所以我们要知道，冰清玉洁，最早不是形容女性的，而是形容男性的。同样，珠圆玉润也不是形容女性的，最早也是形容男性的。形容谁呢？就是卫。玉润是形容卫的，冰清是形容他老丈人的。所以上联叫“冰清岳丈”。

为什么还有个下联叫“机断乐妻”呢？东汉的时候，南阳郡有一个人叫乐羊子，他在路上捡到一块金子，回家后就交给了妻子。他妻子却说：“我听说，有志气的人不会偷喝泉水，清廉的人不食嗟来之食。你捡了人家的东西，居然还拿来给我，你这不是在玷污你的品行吗？”古人太讲究品德了，咱们前面讲过，即使没有人，古人喝了井水都会往井里扔钱。还有个例子能说明乐羊子妻子的讲究品德。有一次乐羊子外出求学，一年以后想老婆，跑回来了。可他妻子居然拎着一把刀迎接他。乐羊子一看，晕了，怎么拿刀来迎接我？只见他妻子扭头走向了织布机，说：“你中途中止学业跑回来，这和砍断我织到一半的布有什么区别？所以我干脆把织到一半的布给铰了算了。”这学的是孟母，“子不学，断机杼”，不过他妻子把自己的辈分抬高了一辈，教训老公像教训儿子一样。

“乐”字为什么复杂？因为这个字除了yuè、lè两个读音，还有一个音读yào。《论语》里边有这么两句话：“仁者乐山，智者乐水。”现在大家都念lè，其实应该念yào，起码我小时候，老辈念的是“仁者yào山，智者yào水”。不是说仁者喜欢山，智者喜欢水，这么解释不确切。“乐（yào）”是亲近的意思。“仁者yào山”，指仁者亲近山，喜欢住得靠山近一点；“智者yào水”，指智者喜欢住得离水近一点。

民间还有一个传说。说有一个书生，他的爹妈不知道怎么想的，给他起了一个名字，三个字是一样的，乐乐乐。后来这个书生中了状元，金榜题名，是要见皇帝的。有个小太监一看，三个乐，就喊，“乐乐乐（lè）上殿”。底下没人理，这谁呀？哎哟，旁边有个中年太监，比那小太监有学问，觉得大概是念错了，他赶紧喊，“乐乐乐（yuè）上殿”，也没人理。一个老太监，那学问更加好一点。完了，看来这既不念yuè，也不念lè，念yào啊，所以他说：“乐乐乐（yào）上殿。”可是还没人来，皇帝就不高兴了，这什么意思？旁边的主考官，很有学问，赶紧上来说，别叫了，三个人喊的都不对，他叫乐（yào）乐（lè）乐（yuè）。这么一喊，那人就上来了，说“那就是我”。可见，这个字很有意思。

乐氏是一个古老的、多源流的姓氏，在今天的姓氏排行榜上排在第279位，都快出300位了，所以它其实不大。人口也很少，只有23.3万人，占全国人口的0.014%。

⊙ 小于谦智斗八府巡按

于姓是超级大姓，起源于河南，却在宋代就早早地迁移到了遥远的黑龙江，到底是什么原因呢？至今，西湖旁边仅仅有三个名人墓，其中就有一个姓“于”。

中华民族的姓基本都是多源流的，于姓的来源也很复杂。

第一个来源：姬姓。源于周武王之子叔的封地国。这个国在公元前743年就被郑国灭掉，离今天将近3000年了。国家被灭掉了，没有了土地，就把那个所谓的耳朵旁去掉了，所以国人的后代就姓于。这个来源是于氏的正宗，史称河南于氏。

还有一个来源比较麻烦，来自于复姓淳于氏。这个复姓，今天还有姓的，非常少。这一支唐朝以后才出现，出现原因是避讳。贞观年间，唐太宗定了皇族七姓，其中就有淳于氏。到了公元805年，唐宪宗李纯继位，“纯”和“淳”的读音一样，为了避讳，就将复姓淳于氏改成了单姓的于。到了宋代，这一支的人有的恢复了淳于氏，有的没有恢复，接着姓于。所以，这一支的于氏和淳于氏同宗同源。

另外，还有一些于姓源于古代各兄弟民族。在鲜卑族、匈奴族、契丹族及后来比较晚的蒙古族、满族里面，这种于姓都特别多。

古代国在今天河南沁阳市北部一带，这是于姓的发源地。秦汉时期，于姓以河南为中心缓慢地向周边播迁。北边迁往山西、河北，东面迁往安徽、山东，西面迁往陕西、甘肃。

到了魏晋南北朝期间，北方是军阀割据，打仗很厉害，所以大家就开始往东南的广大地区逃难，于姓就跑到了南方，辗转到了四川、湖南等地。

隋唐时期，于姓人数突然开始增加。

到了北宋，金兵攻陷了开封，宋朝的两个皇帝徽宗、钦宗就被抓到今天的东北去了。于姓就跟随着开封这批人被抓走了，然后就传到了黑龙江。因此，可以说中原的姓氏比较早就到了黑龙江。南宋后期，于姓开始进入福建、广东。

到了明朝，山西洪洞大槐树移民中也有于姓。所以，于氏又一次从山西被迁往全国各地。

今天的于姓遍布全国。哪儿比较多呢？山东、河南、河北，姓于的比较多。

和很多人想象的不一样，我们都觉得于姓不会太大，是吧？实际上于姓是个超级大姓，比我们想象的要大得多。在历史上那也是人才辈出。

先讲一个于谦，当然不是和郭德纲说相声的那个于谦。于谦是西湖三杰之一，在西湖边上，三个人有墓。哪三个？岳飞、张煌言，还有一个就是于谦。

于谦是钱塘（今杭州）人，是明朝著名的民族英雄，咱们都知道。为什么大家都知道于谦呢？因为有一首诗，咱们中国人都学过，选进过课本，这就是《石灰吟》：“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”这个《石灰吟》有两个版本，我查了一下，现在咱们课本里都不一样。还有一个版本：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”大家都知道，于谦品格高尚，像石灰一样，留在人间的是清白，但是于谦小时候机灵、聪明的故事，很多朋友就不知道了。

在中国传统当中，看某个孩子是不是聪明，有一个很重要的方法，就是对对子。对对子特别能考验一个人的逻辑思维与反应能力。于谦从小就特别会对对子。有一天，他穿着一件红衣服，小孩子嘛，穿红衣服，骑着马。旁边就有人跟他开玩笑，说：“红孩儿骑马游街。”大家都知道，游街不是好事。看古装戏，也可发现，穿红裤子也一定不是什么好事。于谦那时候才八九岁，扭头回答道：“赤帝子斩蛇当道。”众所周知，刘邦就说自己是赤弟子，把白蛇给斩了。小于谦的意思是说，我穿红衣服，因为我是赤帝子，赤帝的儿子，你挡着我，我就把你斩了。这小孩，多厉害。大家都很惊讶，说这孩子将来肯定不得了。

还有一天，于谦的母亲给他梳了两个朝天辫，小孩子嘛，挺高兴地就出去了。结果碰到了和尚，这个和尚还很有名，叫兰古春。这和尚挺逗的，看到小于谦，忍不住说道：“牛头喜得生龙角。”意思是这个头长得像牛头，却生了一对龙角。其实是夸他，但也有开玩笑的意思。于谦回答说：“狗口何曾出象牙。”很厉害，对得非常棒。一下把兰古春给惊到了，心想：这个孩子怎么这么聪明？于谦回家跟他母亲说：“妈，明天别给我弄这个了，两个朝天辫，人家挤对我。”他妈妈听了，就给他头上梳了三个角。他妈也挺逗的，既然两个角不行，那就多梳一个。哪知道，那个和尚兰古春对对子对不过于谦，就盯上他了。见于谦今天梳了三个角，他又出了一个上联，叫“三角如鼓架”。于谦回答“一秃似擂槌”，又把那兰古春给骂了。兰古春说这孩子太狠了，所以他专门找到于谦的老师，说这个孩子将来不得了，你要好好培养他。

慢慢地，小于谦的名气越来越大。有一天，上级有个官员来视察，听说这里有个神童，就把于谦叫去了。过去的官员看到神童都很亲切的，觉得在自己的管辖范围内出了一个神童很有面子。那时候官员临时到一个地方，很讲究的。他是巡按，要避嫌，不一定住在官衙里，一般都住在庙里。当时，这个官员就指着其中一个大殿，出了一个对联，说：“三尊大佛，坐狮坐象坐莲花。”于谦对道：“一介书生，攀龙攀凤攀桂子。”意思是，我一介书生，但是我要攀龙攀凤攀折桂，我将来会有大出息的。巡按非常高兴，重赏后，送了出去。走到门口，有两个门卫想捉弄于谦，说，大人的上联是“三尊大佛，坐狮坐象坐莲花”，你怎么对的呢？于谦说，我对的是“两卫小军，偷狗偷鸡偷苋菜”。由此可见，于谦的聪明程度不是我们能想象的。

现在的石家庄井陉县中西部，有一个村庄叫于家石头村，现有400多户人家，就是于谦的后代。这个村庄是用石头垒起来的，全是白石头。他的后代为了缅怀“要留清白在人间”的先祖，专门用白石头造了一个村庄，咱们有空可以去看看。

于姓比我们想象的要大，排在第几位？第38位。一共738.4万人，占全国人口的0.46%。

⊙ 紫砂壶与时姓的关系

“时”是个小姓，但很早就名人辈出了。孟子就曾非常推崇一位时姓人。时苗，官不大，却敢天天用箭射蒋济，他为什么如此恼恨这位三国名将呢？

于姓后面是时姓，这个姓也有两个音，一个念shí，一个念chí，血缘不同。今天很多人都读乱了，甚至连姓时的人也分不清楚。早一些的老人可是都分的。

时姓的第一个来源是姜姓。春秋时期，楚国的大夫叫申叔时，他的后代就是时氏正宗。然而，按照老规矩，这一支应念chí而不念shí。但今天很多人念shí，也没什么不可以的。

第二个来源是子姓。春秋时期宋国有一个大夫，名字就一个字：来。他的封地叫时邑。来的后代就姓时，相传到今天，也是时姓的重要一支。这一支念shí，不念chí。所以按照老规矩，姓chí，就是申叔时的后代；姓shí，就是来的后代。分得很清楚，当然，今天都乱掉了。

第三个来源比较奇怪，来自西域的古国——石国。我在《百家讲坛》讲《玄奘西游记》时，提到玄奘曾经过一个国家，即昭武九姓中的石国。这个石国是哪里呢？就是今天乌兹别克斯坦的首都——塔什干。石国主要是粟特人，这个民族现在已经没有了。粟特人很早就到了中国境内，进入了长安。粟特人特别擅长跳舞，他们的舞蹈叫柘枝舞，在唐朝非常有名，这种舞蹈现在已经融入到了我们的民族舞蹈里面。在石国粟特人的后裔当中，就有人姓石，后来逐渐汉化，就衍变成了时姓。这一支念shí，绝不能念chí。

第四，源于嬴姓。春秋时有一个古国叫国。“”即为“时”的古体字。这个国家后来没了，但是有后代子孙呀，这一支也念shí。

第五，源于各兄弟民族。

时姓发源于河南南部，随着时间的推移，散居各地。到战国时，出了一个名人——时子。姓时，被尊称为子。这个人是谁呀？这个人见过孟子，曾受到过孟子的推崇。所以时姓到战国时已经出了很多名人了。在齐国，也就是山东的东部，在越国，也就是今天的浙江一带，都有姓时的，所以时姓人往南方走得很早。

汉代的时候，时姓的名人就越来越多了，见于史籍的很多。

到了隋唐之际，江苏、安徽、湖北、陕西、山西都能看到有姓时的人。在古籍当中，提到姓名的时候，籍贯在哪里，是一定要讲的。比如，我介绍自己时，按照规矩应该说，姓钱，名文忠，字什么，无锡人也，一般都要这么讲。人家一听就知道了，哦，无锡有姓钱的了。所以根据这些可以判断一个姓氏的迁徙情况。

南宋的时候，江浙一带的时姓越来越多，而且名人辈出。

明初，我们现在知道的大概280个姓的移民里边，有时姓人迁到了山东、河南、河北、北京、天津、江苏、安徽，开始依次往全国迁移。

到了清朝的康乾年间，在闯关东的人里边，我们发现了姓时的。

今天时姓在全国都有分布，尤其以河南、山东为多。这两个省就占了全国时姓人口的66%左右。

其中，在山东菏泽还有个聚居地。山东菏泽有一个县——单县，有两个镇，一个叫时楼镇，一个叫张集。在这两个镇生活的时姓人就有5万人。

时姓不是大姓，我在这里给大家介绍两个名人。

时苗，三国时期魏国人。从小清白，疾恶如仇，建安中在扬州当过官。当时治理扬州的，是三国时很有名的蒋济。蒋济喜欢喝酒，天天喝得稀里糊涂的。时苗去看蒋济的时候，他又喝醉了，不能接见。时苗作为下级官员，气坏了，气恼他天天喝醉，不理政务，回去以后，就找了块木头，刻了一个人，就叫它蒋济，天天在院子里拿箭射他。说，我要射死这个酒徒蒋济，你不管老百姓，天天喝酒。这个人对自己的要求非常严，虽然他当着官，但是坐最烂的牛车，用最粗的布。这个人廉洁到什么地步？坐牛车，不得养牛嘛，某一年，这牛下了一头小牛。次年，他调任了，按理说应该把两头牛都牵走。他却不干，跟身边的人讲，我来的时候没有这头小牛犊，不是我带来的。所以走的时候，要把它留在当地。旁边的官员觉得这也太过分了呀，希望他把这头牛给带走，就跟他说：“六畜不识父，自当随母。”他不干，坚持把小牛犊留下，自己牵着母牛走了。

还有一个，明朝人，时大彬。在姓时的人当中，可能数他最有名了。为什么呢？很多人喜欢喝茶，大家都知道泡茶最好的茶具是紫砂壶。紫砂壶出于江苏宜兴，时大彬就是著名的“紫砂四大家”之一时朋的儿子。他确定了至今仍然在使用的工艺，用泥片和镶接这种高难度的制作技巧来制作紫砂壶。时大彬的壶现在存世的大概只有很少的几十件。

时姓在今天的姓氏排行榜上排在第189位，人口66.4万，占全国人口的0.041%。

⊙ 历史上唯一的女状元

其实，很多姓“付”的人，原本都姓“傅”，到底是什么让如此多的傅姓人“背宗弃祖”？中国历史上竟然有位女状元，这又是怎么回事？

对于傅姓，要千万小心，为什么呢？听我给大家讲。

傅姓的第一个来源，是源于殷商时期的名相傅说（yuè）。傅说曾帮助武丁兴国，使天下大治，历代有名。之后他的很多族人就以傅说为得姓始祖，这一支是傅氏正宗。1955年简化字推行之后，这一支很多都改成了姓“付”。问题在于，原本就有付姓的，虽说都姓付，但血缘不是一回事。所以实际上这是改错了，从姓氏文化的角度讲，是不能改的。

源流二，源于姬姓，出自黄帝的后代大由的封地——傅邑。傅邑就是今天的山西平陆，大由在此建立了傅国，他的后代姓傅。1955年文字改革以后，也有一些人错改成了这个“付”字。

源流三，出自祁姓，帝尧之子丹朱之后。这一支原来叫傅阳氏，是个复姓，后来就改成了复、傅、付、阳这几个姓，世代相传到今天。1955年汉字简化时，也有的改成了“付”。

源流四，源于姬姓，春秋末期赖国人。赖国后来被楚国灭掉了，赖国的遗民为了避难而改姓，就演变成了罗、傅、赖这三个姓。所以现在很多地方，赖、罗、傅三姓不通婚，特别是在南方。如果碰到不和赖姓、罗姓通婚的傅姓，就大约可以知道，他们就是赖国的后代了。后来这一支也有误改的，改成了“付”。

其他的来源，还有源于官位的。古代有一种官叫太傅，他们的后裔子孙就以先祖官职的称谓为姓氏，称为傅氏。后来也有误改成“付”的。

剩下的就是源于各兄弟民族了，满族、蒙古族都有姓傅的。

先秦时期，傅姓活动在河南北部和山西南部，就是今天的河南新乡、山西晋城一带，这是一个非常狭小的地区。到了秦汉之际，出了一个人叫傅宽，曾跟随汉高祖刘邦打天下，后被封为阳陵侯，先后担任了齐国的相和汉朝的丞相，那么傅姓跟着他就进入了山东。此外，还有很多兄弟民族，比如夜郎族、西羌族里边也出现了傅姓。所以，到汉朝时傅姓已经是甘肃、宁夏、四川的大姓，并向西南的贵州、云南、广西等地迁移。到了西晋的时候，傅姓已经北上河北，南下江苏，渡长江进入浙江。唐朝末期，开始进入福建。

现在，傅姓主要集中在两个地方：一是浙赣闽，浙江、江西、福建，一是山东。今天傅姓的第一大省是湖南，占傅姓总人口的近10%。

傅姓是超级大姓，比我们想象的都大，还不包括搞错的那些“付”姓。

傅姓的名人我给大家介绍两位，一个古代的，一个近代的，一个男的，一个女的。

傅说，他是傅姓的得姓之祖。商朝武丁时期，国力衰微，武丁决心重振朝纲。可是朝里找不到一个大臣可以帮他治理国家。武丁非常着急，有天晚上他突然做了一个梦，梦里出现一个人，像囚徒一样，蓬头垢面。这个人跟他说，你别看我这样子，但我富有良谋，我叫说（yuè）。武丁哈哈大笑，就你那样，还有治国的良策？于是武丁就笑醒了。但是他渴求贤人呀，所以第二天，他就叫人根据他的描述，给那个人画了像，到各地去找。结果，在一个叫傅岩的地方，找到了一个奴隶，长得跟他梦中见到的那个人一模一样。这个奴隶居然也叫“说”，因为奴隶没有姓。于是就把他带回来了。果然，他给武丁提出了很多建议，武丁对他越来越倚重，后来任命他为国相。武丁在位59年，使商朝的后期达到了极盛，武丁也成为了中兴明主。说当了国相以后，可以有姓了，因他曾居住在傅岩，所以就以这个地名为姓，称为傅说。

还有一个女的，傅善祥，是中国历史上唯一的女状元。她一个女的，怎么会中了状元呢？傅善祥生于1833年，大概1856年，23岁的时候去世，南京人。大家一想就知道了，只有在太平天国时开放过女性科举，她就是当时的女试状元，一直官至丞相，是东王杨秀清的得力助手。太平天国的多篇重要文献，如提倡男女平等的、提倡禁食鸦片的、提倡禁止女性裹脚的，都是出自她的手笔。当时，太平天国有句话叫作“武有洪宣娇，文有傅善祥”。洪宣娇就是洪秀全的妹妹。1856年，天京内讧，傅善祥和东王府两万多人同时罹难。当然，关于傅善祥的结局，民间还有一个传说。因为她毕竟是历史上唯一一个女状元，大家都不愿意她死，所以有人说她和她的丈夫何震川，侥幸逃出了东王府，逃出了南京。太平天国失败以后，夫妻二人隐姓埋名，住在上海的小胡同里，默默无闻直至终老。

傅姓是一个多民族、多源流的古老姓氏，在今天姓氏中的排行超出我们的想象，排在第53位。“付”姓排在第几位大家知道吗？我只找到一条资料，不敢说一定对，是排在第871位。如果不是有那么多“傅”姓改过去的话，这个“付”姓恐怕要排出1000位了吧。当代傅姓的人口达450万，占全国人口的0.36%。

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