《华章教育：论语的管理精义》从管理角度对《论语》进行全面而系统化解读，致力于阐发《论语》本身所具有的管理意义，并使之成为当代管理者共同体的职业话语基础之一。本书旨在为了让人们，尤其是各类组织的管理者，更清晰地认识和理解《论语》的管理价值，并能从中汲取丰富营养，以逐渐型塑出适应当代管理者共同体需要的职业语言和职业思维方式。这是目前管理职业化发展的当务之急。
导读
学而第一
本篇讲管理学习，提出一种融个体学习与团队学习为一体的学习模式，并详细阐述管理学习的特点、方法、内容、态度和目的。
【字词释义】【今文意译】【分析解读】【管理精义】
为政第二
本篇提出儒家管理模式——“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，并重点讲解其中“道之以德”的内涵。儒家管理模式赖以实施的基础，在于管理者的德行，而德行之本是“诚”，即管理者思、言、行的一致性。
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八佾第三
本篇讲社会规范，重在说明儒家管理模式的第二方面内涵（“齐之以礼”中“礼”）的本质特征及其对管理者和管理的基本要求。
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里仁第四
本篇讲管理职责，意在说明管理者如何恪守以“仁”为核心的社会规范，通过履行职责的表率行为，实现“有耻且格”的目标。在儒家管理模式中，“道之以德”和“齐之以礼”是方式或途径，“有耻且格”是最终要达到的目标。
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公冶长第五
本篇讲管理评价，通过对孔门弟子和诸侯国管理者的评论，阐述儒家管理评价的核心原则和基本做法，强调对管理者本人的评价与对管理工作本身的评价的根本区别。
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雍也第六
本篇讲管理素质，一种做管理的职业素质而非个人素质。在儒家管理模式下，做管理的职业素质要求更强调角色意识和行为规范。本篇阐明管理素质的内涵，以及管理者应遵从怎样的途径来达到管理素质要求。
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述而第七
本篇讲自我管理，大量记述孔子的言行，系统阐述自我管理的内涵、要求及训练方式。对管理者在自我管理和自我修养上的高要求，是儒家管理之道和管理模式的核心特征之一。
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泰伯第八
本篇讲迂回式管理。儒家管理模式所要倡导的，是一种基于管理者职业素养及表率作用的迂回式管理，其本质在于借助管理者自我管理的示范效应，激发被管理者的自我管理行为。
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子罕第九
本篇讲管理软实力。儒家管理模式的影响力，来自管理者及其团队的德行吸引力和感召力，而非来自以资源控制为基础的权力或威慑力。管理软实力的形成绝非一日之功，需要管理者及其团队持续学习和长期修炼。
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乡党第十
本篇以孔子为例讲管理者如何在行为上率先垂范，详细记述孔子在各种不同场合的行为表现，突出孔子严谨庄重、诚敬认真、毫不苟且的人生态度和敬业精神。
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先进第十一
本篇讲管理的教育功能，即通过管理者的德行感召，社会规范和礼乐的引导，最终达到人人“有耻且格”的效果，其主导逻辑是：以管理学习为起点，以管理者自我修养为前提，借管理的教育功能发挥，实施迂回式管理。
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颜渊第十二
本篇讲衡量管理成功的标准。儒家管理模式不是用效率原则来衡量管理成功，而是用符合以仁为核心的社会规范的合法性来衡量管理成功；为达到合法性标准，管理者的率先垂范尤其重要。
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子路第十三
本篇讲管理公正，详细阐明体现在管理者面对同事、被管理者的态度以及各项管理事务处理上的管理公正的内涵、行为表现及其对管理者的具体要求。
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宪问第十四
本篇讲管理公德，全面阐述管理职业规范内在化为管理者德行准则的具体内涵及其与个人私德的区别和联系，以及对于做管理的重要意义。
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卫灵公第十五
本篇讲管理公德如何落实到管理行为上。管理行为多种多样，但每一种管理行为无不体现着管理公德的内在要求；强调管理行为与管理公德的一致性，正是儒家管理模式的本质特征。
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季氏第十六
本篇讲管理体制及其对委托人和代理人的不同角色规范，在管理者处理共同利益与私人利益、公共角色与私人角色之间关系上的基本要求。
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阳货第十七
本篇讲管理行为的主动性，从管理者与环境互动的角度，详解管理者如何主动改变环境条件，如何在变化的环境条件下主动学习。
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微子第十八
本篇讲管理公德与个人私德对管理者行为的不同要求，一方面说明，借助私德修养或公德修养都可以达到仁爱境界；另一方面，又突出儒家与隐士在追求仁爱境界上的不同表现，阐明儒家所坚持的公德优先原则。
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子张第十九
本篇引用子张、子夏、子游、曾子和子贡的话，重温孔子的管理思想，概述儒家管理之道和管理模式的核心内容。
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尧曰第二十
本篇讲管理原则，包括管理者选择服务对象的原则、管理者实施管理的原则和管理者自我反思的原则。管理原则是管理模式得以贯彻落实的一般指导思想，也是管理者进行自我管理和组织管理的行动指南。
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主要参考书目
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