本书旨在对这一时期有关孟子学说的文献加以搜集整理，呈现两宋时期不同学者注孟、释孟、述孟、阐孟、翼孟乃至非孟、疑孟、诋孟的文本的思想原貌。《两宋孟学文献辑校》不纳入研究《孟子》的专著，而是从散见于宋代学人的文集、书信、序跋、奏章及史传、目录等各种文献中尽可能地搜集和整理与孟子学说相关的单篇文字，并加以甄选、辑校、分类和编

本书其思想对欧洲哲学和政治学说影响深远，至今仍是罗马历史的重要研究对象。其影响力曾在中世纪衰落，文艺复兴时被重新振兴，在启蒙时代达到顶峰。他曾大力呼吁创建拉丁哲学，并运用通俗流畅的拉丁语向罗马世界介绍希腊哲学，给后世留下了一些重要的哲学著作。他曾经当过律师，是罗马历史上著名演说家，他的演说辞和书信在罗马帝国曾被人们编成

《续嘉兴藏》乃接续《嘉兴藏》之作，为佛教古籍整理项目。编纂委员会主任由贤宗法师担当。贤宗法师是嘉兴名刹香海禅寺的住持，同时兼任浙江省佛教协会副会长。《续指月录》二十卷，清代聂先撰。明代瞿汝稷《指月录》所记从七佛至六祖下第十六世止，本书则续瞿书，自十七世（南宋）记至三十八世（清初），前后约五百年。该书卷首有《瞿录补遗》一

《龙溪王先生全集》二十二卷，明王畿著，明万历四十三年（1615）丁宾刻本，半叶十行行二十字，白口，单鱼尾，左右双边。书前有万历十六年（1588）王宗沐旧序、万历十五年萧良榦旧序，以及万历四十三年张汝霖所撰《重刻龙溪先生集纪事》，卷二十二有徐存斋撰《龙溪王先生传》、赵麟阳撰《龙溪王先生墓志铭》以及张阳和撰《祭王龙溪先生文

《东越证学录》是明代心学学者周汝登的讲学论著汇编，集中体现其对阳明心学的继承与发展。周汝登为浙江嵊县人，属泰州学派后学，长期在东越（今闽浙一带）讲学，此书即其论学语录、书信及杂著的结集，核心围绕“证学”展开，强调以实践印证“良知”，反对空谈义理，内容涉及心性修养、儒释关系、治学方法等，兼具学术论辩与教化实践特质。 书

《刘蕺山先生集》二十四卷，（明）刘宗周撰，清乾隆間证人堂刻本。刘宗周，字起东，号念台，因曾讲学于蕺山，故又称蕺山先生，浙江山阴人。此书为刘宗周别集，全书以内容划分，卷一为《人谱》，卷二为《证人社约》，卷三为《证人社会语》，卷四为《读易图说》，卷五、六为《学言》，卷七为《证学杂解》《原旨》，以及奏疏、书、序、记等。

继2017年第三轮全国大调查以来，东南大学伦理学团队协同中共江苏省委宣传部和北京大学等多个国家重点研究基地，以道德发展高端智库和公民道德与社会风尚协同创新中心以及多个国家哲学社会科学重大招标课题为依托，以二十大为时间节点，组织实施了第四轮全国性道德国情大调查（2022年）与四轮江苏道德省情调查（2018年、2019年、

本书是阿拉伯中世纪著名诗人蒲绥里(1213-1296)创作的赞圣诗歌。后由清末著名伊斯兰学者马安礼(1820-1899)翻译，采用“诗经体”四言成句，故名《天方诗经》。马安礼除翻译外，还逐句作了大量的译释，另马氏的老师清代最为知名的伊斯兰学者、经师之一马德新(1794-1874)作了初序。光绪十六年(1890)，《天方

本书是民国时期著名藏书家陶湘(号涉园)以明万历月旦堂刻本为底本重刊的精印本。陶湘于1931年(民国辛未年)以明万历三十年(1602年)程瑜瑶刊行的《月旦堂仙佛奇踪》为底本重刻，属《喜咏轩丛书》戊编。该底本原为徽派版画代表作，陶氏重刊时保留了原版风格，并优化了纸张与印刷工艺。原装3大册，开本阔大(长29.7厘米×宽18.

本书为史传地志部第二辑，《续编》全书之295至307册，收录佛教史传文献共53种，包括宋惠洪《禅林僧宝传》、明通容集《五灯严统》、清超永编《五灯全书》等重要文献。