白裤瑶是布努瑶支系中一个讲本地土语、无文字的分支群体,主要分布于桂黔交界地带。本书在16个月的田野工作基础上重点考察了白裤瑶的传统信仰体系,从作为象征符号之集合的宇宙观展开,探讨信仰体系为白裤瑶人营造秩序化的日常生活提供了怎样的支撑,分析其微观过程与作用逻辑,尝试提炼出其中的文化机制,并借此窥探白裤瑶人对于人之存在价值
本书上编为“文献研究”,是以影宋宾佑本为底本,以明嘉兴本、清乾隆本、日本卍续本为对校本,以中华书局苏渊雷点校本为参校本,五个版本逐字校对,找出苏本失准的地方,然后分析总结归类。一是诸本无误而误改;二是底本无误而误改;三是底本有误但改而不确;四是未利用好对校本;五是标点、句读、专名线问题;六是其他类别。下编为“语言研究”
《中国佛学》为中文社会科学引文索引(CSSCI)来源集刊,一年两期,每期刊发20篇左右来自高校师生和研究机构研究者的学术论文。
汉画包括汉代人在墓室中放置的画像石、画像砖、壁画等,反映了墓主及其家庭的物质生活和精神世界,是我们研究汉代信仰最直接的资料。本书通过对4000多幅汉画资料的考察,将汉画考古新发现与文献资料进行图文互证,勾勒出了汉代儒教、佛教、道教等民间信仰在当时传播的原始面貌,而且对汉画所表现的环境美,汉画中的礼乐关系、公羊学烙印,佛
妖怪文化是日本文化的一个重要符号,渗透在日本人社会生活的方方面面,甚至有学者将妖怪研究视为理解日本历史和民族性格的方法之一。在日本,每一座城市、每一个乡村,甚至每一条街道,大到庙宇楼阁、小到锅碗瓢勺,都有着属于自己的神明与魔物。这背后藏着的是日本人对于自然、人文和社会的深层思索。世界上,仅有日本将“妖怪”作为一门大学问
《高僧传》,十四卷,梁慧皎撰,是我国历史上影响最大的一部僧人传记,不论是内容还是体例,都为后来僧传的撰写提供了典范,堪称“僧传中的《史记》”。 全书所录高僧,始自汉明帝永平十年,终于梁天监十八年,凡四百五十三载,二百五十七人,附传二百余人。分十三卷十大类:一曰译经,三卷;二曰义解,五卷;三曰神异,二卷;四曰习禅、五曰
本书为学术专著。学界对于《坛经》的研究成果颇多,但对《坛经》的作者、《坛经》的版本以及《坛经》的思想这三个问题尚未达成共识。本书通过对祖本《坛经》(除去敦煌原本《坛经》附益部分)进行深入的文本分析和研究,运用语言学、文学、心理学、哲学、宗教等各领域的知识,将慧能思想与神会思想进行“见性”性比较,从而分别出谁是《坛经》的
本书收集了坎贝尔的演讲和文章,涉及的主题聚焦于他最喜欢的话题——亚洲信仰中的神话和隐喻。坎贝尔通过研究佛教、印度教和其他东方信仰体系的故事和意象,包括中国道教传统中的阴阳宇宙观,探索了东方的核心哲学和神话,通过例子和故事将它们与西方的哲学和神话相互比较。
近年来,国内影印出版了部分近现代中国佛教报刊杂志资料。其中,黄夏年教授主编、中国书店影印出版的《民国佛教期刊文献集成》(正编、续编、三编),以及《稀见民国佛教文献汇编(报纸)》,影响较大。此外还有瑞华主编的《民国密宗期刊文献集成》,以及田奇选编的《民国时期佛教资料汇编》。这些资料尽可能地汇集了国内图书馆所藏,但仍有部分
本书出发点是由于现实佛法真实义趣、解脱进路常被遮蔽、淆乱,常被歪解、浅化,外道、邪法滋章,异人、邪师横行。编者欲正本清源、匡正解蔽,呈现佛教本原,促进重视实修,推动佛法有效因应时代、适应时代、时代,故办此辑刊,以正视听,引导个体务识本来面目,发扬正信正行正道正能量,促进人个体的身心和谐、生命提升,促进世间良性发展和人类