在当代社会，非物质文化遗产的传承与高等教育的使命紧密相连，具有重要的现实意义和深远的历史价值。高等教育机构作为知识传承和创新的重要基地，对于非物质文化遗产的保护、传承和发展具有不可替代的作用。本书从非物质文化遗产的概况、非遗文创设计方法与理论、传统技艺类非遗的设计案例及实践、传统美术类非遗的设计案例及实践、民间文学类非

本教材系统阐述新闻传播法规与伦理知识，突出新闻传播法规与伦理内在的一致性，从自律和他律两方面阐释新闻传播应遵循的基本规则，将法规作为他律标准，将伦理作为自律标准，作为衡量和指导新闻传播活动的基本准则。新闻法规包括新闻侵害名誉权、新闻侵害隐私权、新闻侵害肖像权、新闻侵害著作权等内容；新闻伦理包括新闻作者伦理、新闻内容伦理

半生杂谈 柳建伟首部散文集 半生回望 杂谈见真 记录个人成长感悟、文学创作心路以及时代观察与思考

木下杢太郎(1885-1945)本名太田正雄，他是一位皮肤科医生，也是一位在诗歌、小说、戏剧、佛教艺术研究、日欧交流史研究等多个领域都留下了诸多业绩的近代日本知识分子。1916年9月木下李太郎到达中国奉天(今沈阳)，赴任南满医学堂教授兼奉天医院皮肤科部长一职。此后他在中国工作生活了长达4年多的时间，留下了诸多关于中国的

亚裔美国文学中的负情感(如忧郁、愤怒、羞耻)不仅是个人情绪的流露，更承载着历史记忆与文化经验的复杂性。本书探讨这些负面情感如何在文学作品中形成"情感共同体，使个体通过共享的情绪体验建立联结，并在文学叙事中寻求共鸣与理解。通过分析各亚裔族群具有代表性的文学作品，研究揭示负情感如何成为亚裔作家表达身份困惑、代际冲突与文化疏

阿诺德经辜鸿铭首进中国学界视野后，其文化保守主义受到胡梦华、闻一多、郁达夫、杨振声、叶公超、朱光潜等众多学者推崇，在20世纪中国文学与文化演变中扮演了重要角色，学衡派的代表人物吴宓、梅光迪、胡先骕、外围成员梁实秋则以其为思想资源，与新文化派展开了一场保守与激进的文化论战。本书以阿诺德的传世之作一《文化与无政府状态》《批

本书主要研究论述了大学生精神生活共同富裕的内在逻辑、原则、方法和推进路径，运用文献研究、多学科综合研究和比较分析的方法,总结了大学生精神生活共同富裕的理论来源、现实基础与内涵意义。探究了其理论和现实内在逻辑、分析其已取得的成效和目前面临的问题以及存在问题的原因，结合了思想政治教育的依据和主要原则，树立人化与化人相结合，

本书是康定斯基理论名著《艺术中的精神》的续篇，最早作为包豪斯学校的形式课程讲义出版，是现代主义艺术的经典文献。本书一方面贯彻了《艺术中的精神》的抽象艺术主张，以具体分析的方法研究抽象视觉元素的艺术特征；另一方面则延续该书中的视觉构成课题，从色彩构成转到平面构成，探索现代构成理论的基本框架。本书共有三部分，分别讨论平面构

在现代，文化人类学的田野调查并非仅发生在异域远方，附近空间如学校、企业、医院、城市同样成为思考对象。当生活常识、两性观念、职场规则、经济文化常态，乃至国家范式都在发生剧变时，要跳出常识的牢笼就需要精良的思考工具，如此方能质疑那些理所当然，邂逅无数他者。 本书是13位文化人类学专业研究者历时4年打磨而成的入门级经典读物。

本书主要研究了晚清域外游记中的中国自塑形象，运用比较文学形象学的方法，分析了形象的形成机制，总结了过渡时代"思想转型与文化演进的规律，对于揭示西潮冲击与自我认同之间的关系具有显著作用。研究对象:自塑形象具备超越国界与文化的意义，包括作品中相关的主观情感、思想意识、客观物象。研究方法:以比较文学形象学为方法，体现了形象学