《中庸》是古代儒家典籍名篇，既是一部处世宝典，又是一本修身大全。其核心是修养心性的中庸之道，内容涉及为人处世之道、德行标准及学习方式等诸多方面。本书依从“名典名选丛书”大家读系列的体例，辅以代表性的子思形象和古籍书影等图片，概要介绍《中庸》的作者其人其事、成书年代及其与其他古代典籍的关系，完整介绍《中庸》的平民哲学理论

本书将《管子》四篇看作是自成一体、具有典型黄老思想特征的文本丛来加以研究。在“文本结构”篇中，主要探讨《管子》与《管子》四篇的关系、《管子》四篇的篇名意义、一体性、经解体例及其作者与学派归属等议题。在“义理阐释”篇中，主要围绕道气关系论、身心修养论、秩序论三个方面展开《管子》四篇义理的分析、诠释。而在“思想比较”篇中，

本书以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，探讨朱熹《四书集注》中的伦理思想及其当代价值，力图准确把握和全面解读朱熹伦理思想的本真内涵。本书从形上与形下、体与用相统一的视角，按照从伦理原则到伦理规范和伦理范畴的思路，展开对朱熹伦理思想的研究，并致力于分析朱熹伦理思想的理论背景和当代价值，以利于中华优秀传统政治伦理文化在新时

本书由55篇独立文章集结而成，其文冷峻犀利，气势磅礴，于先秦诸子独树一帜。本书涉及政法、哲学、社会、财经、军事、教育、文艺等各个领域。本书中对人性观察、对人心揣摩非常深刻透彻，且其以法治国、公平执法等思想至今仍有重要的现实意义。

《吴文正集》，一百卷，附录《道学基统》篇、《外集》三卷，元代吴澄撰。 吴澄一生著书讲学，所作诗文数量庞大，本书收录的诗文集题材广泛，有杂著、答问、说、字说、书、疏、序、记、碑、铭、题跋、墓碑、墓表、墓志铭、行状、祭文、制、诰、表笺、韵语、经筳讲议、五言律诗、七言律诗、杂题等。吴澄所作诗文典雅宏丽，诸体皆备，学问规模宏大

《刘蕺山先生集》，全书二十四卷，内容丰富，含括奏疏、书、序、箴说、墓志铭、墓表、行状、杂著、祭文、赋诗等文体，在诗文往来中展现出刘宗周对时政、党争、教育等国事的思考。比较有名的《人谱》《学言》《读易图说》《讲学杂解原旨》等文章集中反映了刘宗周的理学思想，主张慎独主敬，在平实中做慎独工夫，推崇慎独之说。刘宗周对理学的推崇

《考亭渊源录》，明代宋端仪撰，薛应旂重辑。宋端仪留意程朱理学，辑要程氏师门、朱子师门等人理学著作或言论，参互考订，成书十四卷，自题为《考亭渊源录初稿》。《初稿》主要讲述朱子师门渊源以及朱子门人之理学言论或主张，概述理学宗旨。薛应旂以宋公初稿为基础，删其繁冗，增其未备，録成二十四卷，侧重介绍朱子师承以及同辈学者的理学思想

“北学”是一个古已有之的学术概念，既指一种学术流派，也指一种学术传统，其概念有广、狭之分，但彼此并不冲突，其主体是燕赵地域之学，延展则为北方文化学术传统。因此，“北学”既是燕赵地域之学，又是北方文化精神的象征，是中华优秀传统文化的重要代表。《北学研究》辑刊是国内首家专注于北学研究的学术刊物，力图为北学研究提供一个思想交

中国传统文化，尤其是儒家文化核心旨归即做人成人，如何实现个体自我修为实为关键。从历史角度看，修为有自身的演变。儒家修为逻辑起点这就是人就是“人”，同时人是文化化的人，且人有其人的意义世界。儒家修为的理论基础即人性论。而修为实质，即修心即修价值观念，而息心在于去除杂念与邪念，治心则是即解蔽，修心即更重要在于娱情养性、节情

"本书是“十四五”职业教育国家规划教材，是国家级职业教育专业教学资源库配套教材。本书以弘扬中华优秀传统文化为要旨，以坚持立德树人为基本原则，分为“仁爱”“孝悌”“谨信”“君子”“为学”“礼运”“为政”七章，每章围绕主题精选经典章句展开品读，既有对经