《论语》的英译本，无论在东方还是西方，可谓比比皆是。在翻译《论语》这样的国学典籍时，要做到既“信”，且“达”，而“雅”，其实是极难实现的。本书是作者根据历朝历代学者的注解和国内外译者的翻译，对《论语》的内容进行了较为系统的学习和研究，共撰写了500余篇文章，从历史和文化的角度对每一节文字进行分析和释义，从理解和翻

《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安）世称阳明先生，他的语录和论学书信。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想。

“德性”是20世纪后半期学术界比较热门的术语，在“德性”的光照之下，中西方都产生了德性伦理复兴的浪潮，国内外有许多学者将中西的德性之学进行比较。本书就是在此感召之下重点分析了思孟学派和亚里士多德伦理学的德性之旨和德性之用。认为双方都以德性为其伦理学的基础和依归，但前者具有天人合一的辩证思维，德性的先天性、内在性，情感的

《中国思想文化概览》系统研究上自先秦、下至中华人民共和国诞生前这一历史长河中思想文化的发展状况，旨在从思想角度看中国文化，探讨中国文化发展演变的内在规律，既有同一时代内部思想文化的产生及其联系，又有不同时代间思想文化演变的逻辑行程。本书分上下编，上编从先秦、秦汉、魏晋、隋唐、宋元、明清六个时期分析中国传统文化内部自身演

本书是作者十几年来对儒学思想专题研究基础上撰写的专著，对儒学发展史上的一些重要问题进行了历史梳理和现代诠释。全书资料丰富，逻辑严谨，见解独到，持论公允，兼顾思想性、学术性与时代性，对于正确理解儒学思想，认识儒学在中国传统文化中的地位、功能，澄清一些历史的误解，调正一些学术的误读，恢复儒家思想的本来面目，揭示其现代意义，

赫广霖著的《理学流变与戏曲发展》讲述了：理学乃中国封建社会后期居统治地位之哲学，重性理之义；戏曲则是宋元时期逐渐形成的戏剧形式，重情文之美。在理学流变与戏曲发展中，二者之间产生了密切而复杂的纠葛。 就戏曲发展的历史沉浮而言，理学非仅为影响因素，甚至是决定性因素。理学既竭力遏制戏曲搬演，又利用戏曲宣扬自

河南省高等学校哲学社会科学很好著作资助项目。《管子》伦理思想中明显具有经济与道德的互动、刑法与德礼的辩证以及对因循之方的推扬等理论特性，这对当今社会精神文明的构建与道德水准的提升无疑具有重要的借鉴意义。

《天地化育》对国学文化中的天人合一、天地化育的思想内核进行了挖掘、阐释，探寻当下我们应赋予道天人合一思想以怎样的时代生命，将天地化育理想的丰富的历史人文内涵展现在读者面前。《天地化育》对于传承中华文化精神，倡导人与自然和谐的理念，具有非常及时和深远的意义。书稿编角度与众不同，涉及内容较为典型，语言通俗易懂，文字优美流畅

明代哲学家王畿（号龙溪）推崇“自然”、“真狂”、“无欲”、“自悟”，创立了“龙溪心学”。嘉靖、万历年间，龙溪心学在国内广泛传播，并远播到日本等国，这使得《西游记》的作者接受王畿哲学思想，并在以往“西游”故事基础上以龙溪心学为哲学起点进行主旨和人物形象的再创造，《西游记》由此诞生。本书从传播学角度出发，以哲学与文学的关系

郭象是以注《庄子》的形式构筑并表述其思想的。因此，为了令人满意地解释其思想，我们无疑首先应该对《庄子》的思想有一个全面、系统、深入的了解。只有在有了这样的了解之后，我们才有可能确定在什么地方郭象忠实地解释了《庄子》的思想，在什么地方、在多大程度上他曲解了《庄子》的思想。但是，即使假定我们对《庄子》的思想的解释是可以接受