本书以《周易》为底本，把《周易》以讲读的直白语言阐释出来，以六十四卦的六爻为线索，根据六爻的时位、爻辞等，从中梳理总结，得出结论，认为六爻喻示了人生的六个阶段、六种状态，以“人生六步曲”的全新提法展示出来。具体内容包括：初爻多潜；安心居于下位；成功源于能做好小事；用恒处事，不急不躁；少说话，多做事；直面错误，及时改正；

本书在比较汉代与宋代象数学的基础上，探讨了“象数”范畴的博大内涵和“象数派”的演变过程，分析了象数派的本体论、方法论、天道观、人道观，从而论证了“象数学”在中国文化史上的重要地位，揭示了“象数派”宇宙世界与人文世界同构、物理之学与心性之学会通的理论图式，呈现了“象数学家”坦夷旷达的宇宙情怀与中和安乐的生命境界。

本书是易学专家张其成教授全方位释读《周易》与中医关系的代表作，内容凝聚了张教授二十余年研读《周易》、感悟中医的心得体会，书中立足于中国传统文化，将“气”“阴阳”“五行”等中医理念与《周易》之易理相结合，探寻易学与中医的关系，为我们解开生命的秘密。具体内容包括：西方对人的界说；中国的“人学”特征；巫——易与医的源头；生命

本书从不同角度展示了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的智慧以及心学思想对当代社会的重要启示与深远影响。本书共4章，主要包括：持纯粹心，做至诚人、此心不动，胜负已定、小赢靠智，大赢靠德、宅心仁厚，心宽是福。具体内容包括：清水芙蓉，纯然初心；保持本色，出以真情；真心着眼，敦本尚实；朴实的人生态度；泰然自处，真心

本书围绕“生活儒学与现象学”,系统论述了生活儒学的问题意识,生活儒学与现象学的关系,生活儒学的三大观念层级:本源观念(生活感悟)、形上学(变易本体论、超越本体论)、形下学(中国正义论、儒家知识论、诗学)以及生活儒学的其它维度(诠释观、时间观、历史观、宗教观)等等问题。

本书在吸收前贤成果的基础上,对易的解说,既主义理,又该象数;结构清晰可循,先解字义、爻位、爻数,复说卦义、爻义、传义,为读者学易之佳本。本书原为国家社科出版基金项目《十三经恒解》之一种。校笺者对本书有关易学问题及版本异同参照10余种易学著作,为之校笺,扩大了读者的学易眼界,对理解本书助益甚大。本书作为“槐轩学派”的创新

本书基于“逻辑合理”的原则,得出了若干新的认识,而不拘泥于传统的解读。如,对“谦谦君子,用涉大川”的解读,本书作者认为,合理断句应为“谦谦,君子用涉大川”,其含义是:事物发展过程中,相关行为者为了公共利益,应各自约束自身行为,这样才有利于实施公共大事。本书以古代朴素哲理论述了其对生态文明建设的启示。如,“泰,小往大来,

本书收录了《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《论语》《孟子》《战国策》《庄子》、贾生、董生、司马长卿、贾君房、司马子长、杨子云、刘子政、班孟坚、韩退之、欧阳永枧的文章。吸收了曾国藩兼取子类、史类的做法，也吸收了姚鼐一脉相承的作文体道的工夫路径，推高儒家经典的地位，将儒家经典作为一切文章的本源。

本书全面思考了梁启超在回应中国近代化过程中，由于对历史与人性的深刻洞察和戒慎恐惧，因而在构建民族国家话语与选择中国近代化路径时，对儒家的内在超越与乌托邦的乐观主义保持克制，对民主政治的黑暗面保持警惕，强调基于中国历史现实条件渐进改革的现代化方案，逐步形成了混合儒家、明治日本和西方思想的以其为代表的近代中国自由主义思想。

《论语》堪称中国经典文化中的元典、同时也是一部原生态的孔子的思想记录。鲍鹏山教授——《百家讲坛》著名主讲人，中国孔子基金会学术委员会委员，团中央“青年之声”国学教育联盟副主席，作品被选入全国统编高中语文教材。本书中，鲍教授将《论语》分为孝悌、谨信等不同主题进行讲解。根据当下的社会现状对《论语》中的所蕴含的的意义进行了多